羅華慶：從中共十八大報(bào)告看中國(guó)完全統(tǒng)一

光榮傳統(tǒng) 光輝業(yè)績(jī) 光明前景

——從中共十八大報(bào)告看中國(guó)完全統(tǒng)一

　　中國(guó)共產(chǎn)黨十八大政治報(bào)告提出：“全體中華兒女?dāng)y手努力”，“一定能在同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)”。這一莊嚴(yán)宣言深刻揭示：中國(guó)的統(tǒng)一是歷史的必然�！�

　　一、光榮傳統(tǒng)　

　　“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”10年前中共十六大報(bào)告這一論斷，就集中反映了一個(gè)客觀的歷史事實(shí)，即中華民族特別具有“愛國(guó)統(tǒng)一”的光榮傳統(tǒng)�？v觀世界文明進(jìn)程，原創(chuàng)文明在古代西亞、北非、印度、東南歐、中南美等地，因各種內(nèi)亂外患、自然災(zāi)害，無(wú)一幸免發(fā)生斷裂；唯有在亞洲大陸的中華文明，披荊斬棘綿延不絕，多元聚一體、悠悠五千年。作為世上一個(gè)特例，中國(guó)一直保持了“大一統(tǒng)”的基本格局—— 雖多有朝代興替、屢見政權(quán)更迭，出現(xiàn)過地方割據(jù)、遭遇過外敵入侵，但總體上“合”多“分”少、“分”而必“合”，“統(tǒng)一”始終是大勢(shì)和主流。　

　　中華“大一統(tǒng)”，民族意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其萌芽于西周、提出于《春秋》、深深植根于秦漢往后。中華文明原創(chuàng)地處亞洲大陸相對(duì)獨(dú)立的地理生態(tài)系統(tǒng)，主要聚居于中部地區(qū)的漢族同胞和大多圍居于周邊地區(qū)的少數(shù)民族同胞，通過長(zhǎng)期各種方式的交流、磨合，逐步將家族融為部族，將部族融為民族，將56個(gè)不同的民族融為相互依存的一大民族共同體“中華民族”。就在世界另外幾個(gè)原創(chuàng)文明相繼斷裂前后，中國(guó)同樣歷經(jīng)磨難，于秦漢期間較完整地實(shí)現(xiàn)了軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面的統(tǒng)一，使“多元一體”在民族、社會(huì)、政權(quán)、版圖等觀念上愈益突顯。中華兒女愛鄉(xiāng)、愛國(guó)、愛好和平，崇尚統(tǒng)一、追求統(tǒng)一、維護(hù)統(tǒng)一，自強(qiáng)不息世代傳承。對(duì)國(guó)家統(tǒng)一執(zhí)著而強(qiáng)烈的信念、精神、情感，形成幾千年厚重的文明積淀，形成全民族最高的政治理想、至上的價(jià)值取向、“正統(tǒng)”的道德規(guī)范、鮮明的性格特征�！�

　　中華“大一統(tǒng)”，歷史趨勢(shì)一以貫之。古代中國(guó)，無(wú)論哪個(gè)民族所建朝代，無(wú)不志在“統(tǒng)一天下”（實(shí)即中國(guó)）；無(wú)論何種原因出現(xiàn)分裂，無(wú)不歸于重新統(tǒng)一。中華民族大家庭諸民族風(fēng)雨同舟、休戚與共，培育了對(duì)“中華一體”的歷史認(rèn)同，造就了一再出現(xiàn)中華“大一統(tǒng)”及相應(yīng)“盛世”的歷史輝煌。近代中國(guó)，帝國(guó)主義列強(qiáng)竟相入侵并割地、“租”界，中華家園面臨“瓜分豆剖”、“四分五裂”，“民族振興”、“國(guó)家統(tǒng)一”成為代代志士仁人前赴后繼奮斗的目標(biāo)。從魏源、林則徐首倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到康有為、梁?jiǎn)⒊�力主“變法維新”以“救亡圖存”，再到孫中山發(fā)動(dòng)辛亥革命，摧毀“洋人朝廷”、鏟除封建帝制，開創(chuàng)“振興中華”、“統(tǒng)一中國(guó)”的“民主共和之先河”，終至共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，推翻“帝官封”三座大山、完成國(guó)家主體統(tǒng)一，邁入新中國(guó)人民當(dāng)家作主爭(zhēng)取祖國(guó)完全統(tǒng)一新的征程。