解讀達(dá)賴的“藏獨(dú)”路線圖

在達(dá)賴溫和的外表下，隱藏著“西藏獨(dú)立”的政治野心

　　1935年，十四世達(dá)賴?yán)�嘛出生在青海省的一個(gè)農(nóng)民家庭。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人會(huì)想到，這個(gè)孩子會(huì)成為藏人頂禮膜拜的“圣人”，也沒(méi)人曾想到，他能夠發(fā)揮如此大的能量，制造了一系列分裂祖國(guó)的活動(dòng)。

　　“達(dá)賴?yán)�嘛”是一個(gè)蒙古語(yǔ)和藏語(yǔ)合并的詞匯，意思是“大海一樣的上師”。然而，十四世達(dá)賴卻將這個(gè)充滿敬意的詞匯異化為分裂西藏的代名詞。達(dá)賴的分裂思想并不是無(wú)端產(chǎn)生的，事實(shí)上，他是念著“藏獨(dú)經(jīng)”長(zhǎng)大的。

　　自幼受親英活佛教導(dǎo)

　　達(dá)賴?yán)�嘛·丹增嘉�?935年7月出生于青海湟中縣祁家川的一個(gè)農(nóng)民家庭，乳名拉木登珠。1938年，他被原西藏地方政府遴選為第十三世達(dá)賴?yán)�嘛的惟一轉(zhuǎn)世靈童，于1940年繼位為第十四世達(dá)賴?yán)�嘛�?950年11月17日，丹增嘉措開(kāi)始親政。

　　丹增嘉措和歷世達(dá)賴具有共同的一面，即都是西藏封建農(nóng)奴主階級(jí)利益的總代表。但是，他與歷世達(dá)賴也有不同的一面，那就是，他從小就被灌輸了分裂主義思想。

　　1939年，年僅4歲的達(dá)賴?yán)�嘛被送到拉薩，前后共有3個(gè)經(jīng)師對(duì)他的幼小心靈產(chǎn)生過(guò)重大影響，他們分別是尋訪十三世達(dá)賴轉(zhuǎn)世的負(fù)責(zé)人格倉(cāng)活佛、熱振活佛和大扎·阿旺松饒活佛。在丹增嘉措坐床繼任十四世達(dá)賴后，格倉(cāng)活佛就卸下了經(jīng)師職位，因此他對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛的影響比較小。

　　第二位經(jīng)師是熱振活佛。熱振活佛是當(dāng)時(shí)達(dá)賴未親政前西藏地方政府的攝政。熱振活佛非常愛(ài)國(guó)，在他主政時(shí)期，中央和西藏地方關(guān)系得到修復(fù)。但他的愛(ài)國(guó)行為卻招致分裂勢(shì)力的忌恨，他們逼迫熱振活佛在1940年辭去攝政職位。由于接觸時(shí)間太短，熱振活佛對(duì)達(dá)賴的影響也不大。

　　對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛影響最深的是他的高�?jí)經(jīng)師大扎·阿旺松饒活佛。大扎活佛是20世紀(jì)40年代西藏地方親英勢(shì)力的領(lǐng)頭人物，他直接參與策劃了當(dāng)時(shí)西藏主要的分裂活動(dòng)。在他擔(dān)任攝政的短短十年內(nèi)，西藏發(fā)生了一系列重大分裂事件，譬如成立非法的“西藏外交局”，以“獨(dú)立西藏國(guó)”姿態(tài)參加“泛亞洲會(huì)議”等�？梢韵胂�，在這樣一位分裂思想濃厚的經(jīng)師的訓(xùn)導(dǎo)下，年少的達(dá)賴心靈上會(huì)留下什么樣的印記。

　　曾拜納粹分子為老師

　　達(dá)賴?yán)�嘛和�?guó)際上的“藏獨(dú)”勢(shì)力走得很近，并經(jīng)常跑到國(guó)外開(kāi)展游說(shuō)活動(dòng)。達(dá)賴的“國(guó)際化”色彩，與他年少時(shí)受過(guò)西方老師教導(dǎo)有很大關(guān)系，而且，他的外國(guó)老師對(duì)他分裂思想的形成也起了重要作用。

　　達(dá)賴少年時(shí)代，有兩個(gè)西方人對(duì)他的思想影響最大，一個(gè)是英國(guó)人黎吉生，另一個(gè)是奧地利人海因里希·哈勒。

　　黎吉生是英國(guó)駐西藏江孜商務(wù)代表古德爵士的繼任者，1936年留駐拉薩，一直呆到1950年，他是西方人中在西藏停留時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。

　　黎吉生在藏期間可沒(méi)干過(guò)什么好事。他建立了“英國(guó)駐拉薩代表處”，并以此為掩護(hù)，積極展開(kāi)對(duì)達(dá)賴及大扎活佛等人的分化利誘工作。他常給達(dá)賴“授課”并給大扎等人出謀劃策，可以說(shuō)，20世紀(jì)40年代西藏地方權(quán)貴策動(dòng)的“驅(qū)漢”事件，都與黎吉生有關(guān)。達(dá)賴?yán)��?959年外逃后仍念念不忘這位“恩師”，于是多次面見(jiàn)黎吉生，請(qǐng)他指點(diǎn)迷津，并要求部屬閱讀黎吉生離藏后撰寫(xiě)的有關(guān)西藏的書(shū)籍。

　　奧地利人海因里�！す�勒是一名納粹分子。根據(jù)柏林聯(lián)邦檔案館的紀(jì)錄，哈勒1938年加入納粹黨，并擔(dān)任黨衛(wèi)軍38部隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)，多次受到希特勒的親自召見(jiàn)。1939年，哈勒被英軍俘獲，關(guān)押在印度期間仍堅(jiān)持納粹思想，多次組織越獄，被視為納粹重犯。1944年，哈勒第五次越獄成功，從印度逃入西藏，并受到西藏地方分裂分子的看重。1948年初，哈勒被推薦給年僅11歲的達(dá)賴?yán)�嘛為師�?

　　在達(dá)賴?yán)�嘛的心中，哈勒是一位“有趣的、擅交際的可人兒”，他昵稱哈勒為“黃頭”。在達(dá)賴?yán)�嘛結(jié)識(shí)哈勒的一年半時(shí)間里，兩人基本上是每星期見(jiàn)一次面。哈勒給達(dá)賴灌輸納粹式思維，還教達(dá)賴學(xué)英文，原先對(duì)西方世界一無(wú)所知的達(dá)賴，在哈勒的輔導(dǎo)下，思想發(fā)生了潛移默化的變化。1951年，哈勒離開(kāi)西藏，把家安在了列支敦士登，并撰寫(xiě)了一部自傳體小說(shuō)《在藏七年》。

　　和“藏獨(dú)”分子一拍即合

　　1956年11月下旬，達(dá)賴和班禪應(yīng)邀前往印度，參加紀(jì)念佛祖釋迦牟尼涅槃2500周年的佛事活動(dòng)。達(dá)賴剛跨過(guò)中國(guó)邊境的乃堆拉山口，便與從印度趕來(lái)鼓吹“藏獨(dú)”的夏格巴、嘉樂(lè)頓珠等人聚集在一塊兒，在達(dá)賴滯留印度的近3個(gè)月里，他們一伙形影不離。

　　達(dá)賴不僅從夏格巴、嘉樂(lè)頓珠等分裂主義分子那里接受了許多“西藏獨(dú)立”的反動(dòng)思想，而且他在印度期間，還同外國(guó)反華勢(shì)力密切來(lái)往。英美等國(guó)間諜更是頻頻與達(dá)賴接觸，共謀“西藏獨(dú)立”。

　　所有這一切，使達(dá)賴在印度感到從未有過(guò)的“親切、激動(dòng)和鼓舞”，以致滯留印度遲遲不歸，要不是周恩來(lái)總理三次親赴印度同達(dá)賴談話，達(dá)賴很可能在那時(shí)就留居印度了。

　　雖然上世紀(jì)50年代毛澤東主席和中央政府的寬宏大度，也對(duì)少年達(dá)賴的思想產(chǎn)生過(guò)一定的感召力，但在西藏地方分裂分子、帝國(guó)主義分子和納粹分子的熏陶下，年輕的達(dá)賴?yán)�嘛思想不可避免受到污染，最后走上與人民為敵，背叛祖國(guó)的道路。

　　國(guó)內(nèi)外配合的分裂手腕

　　長(zhǎng)期以來(lái)，達(dá)賴一直玩弄兩種手腕來(lái)實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”之夢(mèng)，即在國(guó)際上搞“西藏問(wèn)題國(guó)際化”，在西藏和其他藏區(qū)搞滲透，擾亂民心。

　　達(dá)賴集團(tuán)自1959年流亡印度以來(lái)，一直將尋求國(guó)際支持作為工作重點(diǎn)。特別是從上世紀(jì)80年代以來(lái)，“西藏流亡政府”展開(kāi)了以達(dá)賴?yán)�嘛出訪為中心的國(guó)際活動(dòng)。達(dá)賴?yán)�嘛以講經(jīng)傳法、參加學(xué)術(shù)研討會(huì)等名義，頻頻“出訪”國(guó)外。

　　在爭(zhēng)取國(guó)際支持的同時(shí)，達(dá)賴將戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)向西藏和其他藏區(qū)，加緊對(duì)境內(nèi)藏區(qū)的滲透工作，以動(dòng)搖藏族人民對(duì)中央政府和社會(huì)主義的信念。

　　為此，達(dá)賴?yán)�嘛伙同美�?guó)、挪威、印度等22個(gè)國(guó)家和地區(qū)的反華勢(shì)力，開(kāi)通了針對(duì)中國(guó)藏區(qū)的70個(gè)頻道的廣播，用拉薩、康巴、安多方言全天播音。此外，達(dá)賴集團(tuán)還通過(guò)各種渠道，將上百種“藏獨(dú)”宣傳品偷運(yùn)進(jìn)境內(nèi)藏區(qū)散發(fā)。

　　達(dá)賴?yán)�嘛還大搞情報(bào)活動(dòng)，在中印、中尼邊境地區(qū)設(shè)立了300多個(gè)情報(bào)站和聯(lián)絡(luò)站，手下有幾百名特務(wù)從事對(duì)境內(nèi)藏區(qū)的情報(bào)搜集活動(dòng)。 （本報(bào)特約記者/雄濤）

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