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| 時(shí)間:2001-12-31 15:39 來(lái)源： |
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張學(xué)良先生走了，但他的精神是永存的，尤其是他的人格。張學(xué)良的人格，主要表現(xiàn)在他光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、淡泊榮利等幾個(gè)方面，其最大特點(diǎn)就是一切以國(guó)家民族為重。
一、深沉的民族憂患意識(shí)
張學(xué)良的政治生命面對(duì)的是國(guó)家內(nèi)訌?fù)馕晟鐣?huì)激烈動(dòng)蕩的時(shí)代。基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切體驗(yàn)和悉心思考，他深為國(guó)家民族的現(xiàn)狀及未來(lái)?yè)?dān)憂。首先他憂內(nèi)訌?fù)馕陣?guó)勢(shì)阽危。張學(xué)良19歲就參加戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了剿匪之役、直奉戰(zhàn)爭(zhēng)、豫南大戰(zhàn)和中原大戰(zhàn)，親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和給人民造成的災(zāi)難，曾慨嘆：吾國(guó)不幸，兵禍頻仍，打了和，和了打，到底為什么?打仗為戰(zhàn)勝，雙方不知犧牲了多少有用的青年。并呼吁：早息內(nèi)爭(zhēng)，倘再延長(zhǎng)，勢(shì)必致民命滅絕，國(guó)運(yùn)淪亡，補(bǔ)救無(wú)方。那么他又為什么參加內(nèi)戰(zhàn)呢?我們認(rèn)為除了他統(tǒng)一御侮的思想動(dòng)因外，還有他無(wú)可奈何的客觀因素。正如趙一荻所說(shuō)：“他之參加內(nèi)戰(zhàn)，不是名，不是利，也不是為了爭(zhēng)地盤(pán)。他開(kāi)始是為了遵行父親的意愿，后來(lái)是服從中央的命令，實(shí)在是不得已而為之�！彼救藢�(duì)此也深有同感：我自22歲領(lǐng)兵打仗，一直打內(nèi)戰(zhàn)，皆為不得已之行動(dòng)。不論其為戰(zhàn)勝或失敗，均感覺(jué)萬(wàn)分痛苦。張學(xué)良還從國(guó)際的視角來(lái)憂國(guó)家。他曾預(yù)見(jiàn)到第二次世界大戰(zhàn)的不可避免，并清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)將在這一斗爭(zhēng)形勢(shì)下處于受包圍受夾攻的危機(jī)地位，在未來(lái)自有被蹂躪被犧牲的絕大可能。當(dāng)日本帝國(guó)主義開(kāi)始蠶食中國(guó)之時(shí)，他就心憂國(guó)家的主權(quán)與獨(dú)立，針對(duì)中國(guó)的土地任人割裂，中國(guó)的主權(quán)任人剝奪，中國(guó)的組織任人破壞的現(xiàn)實(shí)，他大聲疾呼：整個(gè)中國(guó)，眼看就要淪為日本帝國(guó)主義的殖民地，國(guó)難嚴(yán)重的程度，實(shí)在是無(wú)以復(fù)加了!整個(gè)民族的生命，眼看就要完了，舉國(guó)上下若不能一致奮起，那真是國(guó)亡無(wú)日了。
其次他憂消極、自私、內(nèi)爭(zhēng)的國(guó)民性。國(guó)是由民組成的，對(duì)國(guó)家的憂患最終必然深化為對(duì)國(guó)民的憂患。他曾在檢討國(guó)難嚴(yán)重之由來(lái)時(shí)指出，構(gòu)成中國(guó)國(guó)難日益嚴(yán)重的一個(gè)重要原因就是國(guó)人受了傳統(tǒng)的消極心理的影響。這種心理可用幾句成語(yǔ)代表，如“明哲保身”“休說(shuō)國(guó)政”“多一事不如少一事”“各人自掃門(mén)前雪，不管他人瓦上霜”等。這種心理，實(shí)足以斷送民族生命而有余!這種心理，可以使我們中國(guó)人的斗志消磨凈盡，寧束手待斃，決不拼命斗爭(zhēng)!試打開(kāi)我國(guó)近百年史看看，我們何嘗堅(jiān)決地徹底地同我們的敵人斗爭(zhēng)過(guò)!他認(rèn)為國(guó)人多數(shù)還具有只顧個(gè)人不顧團(tuán)體的狹隘自私心，遇著一樁事情如果于己沒(méi)利，無(wú)論怎樣容易，怎樣益于旁人，也不肯去做。反之，即使再難甚至妨害旁人，也要去做，結(jié)果導(dǎo)致利益沖突，大家受害，以致民族整個(gè)文化不能進(jìn)展，事事落伍。中國(guó)之所以弄到這個(gè)地步，都是中上層社會(huì)的罪惡!無(wú)論是軍人、政客、學(xué)者……多半是太自私自利了。他指出：“中國(guó)人每基于傳統(tǒng)的劣根性，忽于團(tuán)體的群力的對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)，而徒事對(duì)內(nèi)做無(wú)謂的紛爭(zhēng)，這也可以說(shuō)是整個(gè)民族的最大弱點(diǎn)。”張學(xué)良如此深沉的民族憂患意識(shí)，一方面是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在他心靈上的投影；另一方面也是他反思?xì)v史，放眼世界所獲得的一種對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的警覺(jué)；同時(shí)也是他繼承古代知識(shí)分子憂患傳統(tǒng)的必然結(jié)果。
二、堅(jiān)定的民族自尊自信
張學(xué)良盡管有著深沉的民族憂患意識(shí)，但他只把這當(dāng)作探索真理、開(kāi)拓未來(lái)的動(dòng)力，對(duì)于列強(qiáng)決沒(méi)有半點(diǎn)媚眼奴骨，相反卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊、自信和堅(jiān)貞的民族氣節(jié)。
1921年秋，血?dú)夥絼偟膹垖W(xué)良，應(yīng)邀赴日觀秋操，親眼看到日本以四島彈丸之地稱霸東南亞，感慨萬(wàn)千，尤其日本人展示的軍事實(shí)力，使他的民族自尊心受到了極大的傷害。他對(duì)身旁的張作相說(shuō)：“日本人在向我示威，日本人總是想以勢(shì)壓人，反而促使我反抗�！碑�(dāng)日本人問(wèn)他有何觀感時(shí)，他回答道：“你們?nèi)毡灸茏龅降奈覀冎袊?guó)也能做到；你們?nèi)毡静荒茏龅降�，我們中�?guó)也能做到；請(qǐng)君拭目以待。”歸國(guó)后，張學(xué)良向父親提議，對(duì)奉軍進(jìn)行全面整治，整頓軍紀(jì)，選拔軍官，加強(qiáng)訓(xùn)練，決心趕超日本。主政東北后，張學(xué)良總是自覺(jué)維護(hù)國(guó)家民族的尊嚴(yán)。首先想從他始洗刷不平等條約的恥辱。他說(shuō)：“中日兩國(guó)歷來(lái)所締結(jié)之各種條約，均屬不平等條約，故約滿后，凡與日本或其他各國(guó)締結(jié)新約，自當(dāng)以雙方合議為條件，而努力達(dá)此平等目的”，“本人對(duì)俄意見(jiàn)，以后凡條約以內(nèi)允我之權(quán)利，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)硬主張，不能放棄”。其次他堅(jiān)決抵制帝國(guó)主義干涉中國(guó)的內(nèi)政。1928年，日本政府得知張學(xué)良要改弦易幟歸順南京政府，便派林權(quán)助等人趁張學(xué)良為父治喪之機(jī)，三番五次地警告他，倘若東三省蔑視日本之警告，擅掛青天白日旗，日本必具強(qiáng)固之決心，而取自由行動(dòng)，即謂干涉內(nèi)政亦所不辭。張學(xué)良卻義正詞嚴(yán)地回敬道：“蓋余為中國(guó)人，所以余之思想自以中國(guó)為本位，余之所以愿與國(guó)民政府妥協(xié)者，蓋欲完成中國(guó)統(tǒng)一。”當(dāng)林權(quán)助以長(zhǎng)輩口吻勸他時(shí)，他又以和日本天皇是同庚回絕道，所能奉答者，只此而已。后來(lái)日本政府又派張學(xué)良的顧問(wèn)肥源賢二說(shuō)服張學(xué)良出任“滿洲國(guó)皇帝”，也同樣遭到拒絕。1935年，日本蠻橫提出罷免河北省政府主席于學(xué)忠(字孝侯)的要求，蔣介石就此致電張學(xué)良，征求同意。張學(xué)良電復(fù)：“中國(guó)的封疆大吏，不應(yīng)以外人的意見(jiàn)為轉(zhuǎn)移，如此例一開(kāi)，國(guó)將不國(guó)，此事所關(guān)孝侯的事小，而對(duì)于國(guó)家主權(quán)攸關(guān)的事大。”然而蔣裝作沒(méi)有得到復(fù)電的樣子，屈從了日方的無(wú)理要求。張學(xué)良對(duì)國(guó)家的主權(quán)向來(lái)十分重視。早在繼位不久，他就明確表示：在我們手里不能有一根毫毛送給日本，有損主權(quán)之事決不退讓。1929年的“中東路事件”決不是張學(xué)良“反蘇反共的前奏曲”，而是他發(fā)起的一次收回中東鐵路主權(quán)的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。“九一八事變”中，盡管他判斷失誤執(zhí)行了蔣的不抵抗政策，但他卻全力支持了東北軍、抗日義勇軍和各界愛(ài)國(guó)民眾，對(duì)日軍進(jìn)行了殊死搏斗。另外他還對(duì)賣國(guó)者深惡痛絕。當(dāng)?shù)弥约旱奶玫墚?dāng)了漢奸后，他立即下令捕殺。被軟禁后，他聽(tīng)說(shuō)東北軍將領(lǐng)鮑文樾參加了汪精衛(wèi)的偽政府時(shí)氣憤地說(shuō)：“真是令人可恨!這真是東北人的恥辱，更是東北軍人的恥辱�！彼偸歉嬲]人們：“我是誰(shuí)，我應(yīng)該無(wú)時(shí)無(wú)地不在想著我是中國(guó)人，既然披了中國(guó)人的皮，就萬(wàn)不要忘掉自己是中國(guó)人�！�
張學(xué)良盡管憂國(guó)憂民，但并沒(méi)有對(duì)這個(gè)“破敗的門(mén)庭”心灰意冷，而是信心百倍。他一直認(rèn)為：我們中國(guó)人天賦的聰明，不但不比外國(guó)人低反而優(yōu)于他們，我們中國(guó)的復(fù)興條件是絕對(duì)夠的!對(duì)此，我們要有一種最大的信心!我們打開(kāi)歷史看看，我們的祖先曾給我們留下了偉大的遺產(chǎn)，只要我們肯努力，在不久的將來(lái)，一定還會(huì)有偉大的事業(yè)出現(xiàn)!并預(yù)見(jiàn)，抗日的最后勝利終會(huì)屬于我們中華民族。如果說(shuō)張學(xué)良的民族憂患意識(shí)，是他探索真理、開(kāi)拓未來(lái)的動(dòng)力，那么他的這種堅(jiān)定的民族自尊自信，就是他為中華民族復(fù)興而奮力拼搏的力量源泉。
三、高度的民族責(zé)任感
張學(xué)良不僅在憂國(guó)憂民的同時(shí)，沒(méi)有半點(diǎn)的氣餒，而且把自己的命運(yùn)與國(guó)家的前途自覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，既有責(zé)任感又身體力行，達(dá)到了國(guó)與己，思與行的高度統(tǒng)一。
張學(xué)良始終把拯救國(guó)難，復(fù)興民族看作是自己義不容辭的責(zé)任，他說(shuō)：“在今天的我們，個(gè)人的前途一點(diǎn)也沒(méi)有了，有之，只是整個(gè)民族的前途�！彼恢痹谒伎�，人類全是圓顱方趾，為什么我們要受人家的欺凌?我們同是國(guó)家，同是民族，為什么我們?cè)趪?guó)際間受這樣的壓迫?即使在被“管束”后，他也曾有個(gè)龐大的讀書(shū)計(jì)劃，先研究明史，后研究清史，最后研究民國(guó)史，目的就是想弄清楚近百年來(lái)老是受外國(guó)欺凌的原因。他常說(shuō)：“我們的苦痛都是我們祖宗給我們留下來(lái)的債，我們今后萬(wàn)勿再給子孫留下去。”我們憑著什么去抵抗這一群逼在門(mén)前的債主，憑的就是從自己做起，從即刻做起。他教育他的部下：不可自暴自棄，以為謀國(guó)有人即可袖手旁觀，而存偷安茍活之心，須知天下興亡，匹夫有責(zé)，人民一日不安全，國(guó)家一日不穩(wěn)固，我們就應(yīng)當(dāng)引為奇恥大辱；要時(shí)刻牢記，這個(gè)國(guó)家是誰(shuí)的?我應(yīng)如何完成對(duì)于國(guó)家所負(fù)的責(zé)任?要有中國(guó)不會(huì)亡，何以不亡，有我在；中國(guó)能復(fù)興，何以復(fù)興，有我在的舍我其誰(shuí)的精神。
張學(xué)良之所以有如此高度的民族責(zé)任感，就在于他對(duì)國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系有著深刻的理解和把握。一方面，他認(rèn)為個(gè)人在國(guó)家中的地位是很重要的。他說(shuō)：你是中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)單位，這猶如細(xì)胞對(duì)于一個(gè)生物全體的組織，每個(gè)單位都能表現(xiàn)出他的力量，則整個(gè)國(guó)家當(dāng)然可以強(qiáng)盛，缺了你或你不能在集團(tuán)中表現(xiàn)出作用，則必然于整個(gè)國(guó)家中減少了一份生力。個(gè)人在國(guó)家里面誠(chéng)極渺小，但沒(méi)有一個(gè)一個(gè)渺小的個(gè)人也就沒(méi)有國(guó)家了。所以個(gè)人的地位是很重要的，任何個(gè)人不應(yīng)當(dāng)輕視自己。另一方面，他又認(rèn)為國(guó)家的問(wèn)題高于個(gè)人的問(wèn)題。自然，沒(méi)有自己焉能有國(guó)家，但是沒(méi)有國(guó)家又焉能有自己?如國(guó)家問(wèn)題不解決，則個(gè)人問(wèn)題永無(wú)解決之日，正如一株樹(shù)不能根深，焉能葉茂?我們應(yīng)當(dāng)視國(guó)家問(wèn)題高于個(gè)人問(wèn)題�？傊谒磥�(lái)，個(gè)人是國(guó)家的單位，國(guó)家是個(gè)人的集體，所以每個(gè)人對(duì)于國(guó)家的復(fù)興都有很大的責(zé)任。這說(shuō)明他的高度的民族責(zé)任感是以深刻的理性認(rèn)識(shí)為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的。
四、大公無(wú)我的犧牲精神
張學(xué)良深沉的民族憂患意識(shí)，堅(jiān)定的民族自尊自信和高度的民族責(zé)任感的最高體現(xiàn)則是他大公無(wú)我的犧牲精神。
張學(xué)良認(rèn)為，要想改造社會(huì)，推動(dòng)時(shí)代，那必須具有做一個(gè)無(wú)名英雄的決心與勇氣。在你打算獻(xiàn)身于有裨國(guó)家社會(huì)的某種事業(yè)時(shí)，首先應(yīng)問(wèn)問(wèn)自己：我生于國(guó)家這樣危急的時(shí)候，能不能艱苦卓絕地?zé)o條件地犧牲?如果從內(nèi)心得到一個(gè)絕對(duì)肯定的答案“能”，那么你才能有決心，有膽量，而不會(huì)自私無(wú)所希求。他對(duì)他的部下說(shuō)過(guò)：“張學(xué)良早有決心，違背國(guó)家民族利益的事情決不干!反之，又絕不惜犧牲!假如，把我的頭割下來(lái)，國(guó)家便能強(qiáng)盛，民族便能復(fù)興，那我張學(xué)良絕無(wú)所惜!”后來(lái)發(fā)動(dòng)的震驚中外的“雙十二”事變，正是他對(duì)這一誓言的最好踐履。他在對(duì)總部全體職員訓(xùn)詞中講道：我們這次舉動(dòng)，把個(gè)人的榮辱生死完全拋開(kāi)，一切都是為了國(guó)家民族!當(dāng)事變發(fā)動(dòng)后未找到蔣介石之時(shí)，張學(xué)良對(duì)東北軍的將領(lǐng)激動(dòng)地說(shuō)：“若找不到委員長(zhǎng)，我便將自己的頭割下來(lái)，請(qǐng)虎城兄拿到南京去請(qǐng)罪，了此公案。絕不能因?yàn)橐Ｖ箖?nèi)戰(zhàn)而引起內(nèi)戰(zhàn)�！边@充分說(shuō)明，張學(xué)良發(fā)動(dòng)西安事變完全出于愛(ài)國(guó)救國(guó)赤誠(chéng)和自我犧牲精神。尤其他陪蔣返寧的壯舉，更使他的偉大人格光彩照人，對(duì)此毛澤東給予了高度評(píng)價(jià)：“如果沒(méi)有十二月二十五日張漢卿送蔣介石先生回京一舉……則和平解決就不可能。兵連禍結(jié)，不知要弄到何種地步�！北豢酆�，為穩(wěn)定局勢(shì)，顧全大局，保住和平解決的成果，他一再寫(xiě)信囑咐東北軍將領(lǐng)，凡有利于國(guó)者，弟任何犧牲，在所不惜，一切以國(guó)家民族為重，勿以學(xué)良個(gè)人為念。半個(gè)多世紀(jì)后，他在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“我自己做的事情，我自己負(fù)責(zé)，我送蔣先生回南京，我是請(qǐng)罪，并且簡(jiǎn)單地說(shuō)，后事我都預(yù)備了，我是準(zhǔn)備處死刑的，我不這樣做，內(nèi)戰(zhàn)恐怕會(huì)更擴(kuò)大，我對(duì)犧牲自己毫無(wú)顧慮�！庇腥藛�(wèn)他有沒(méi)有想到會(huì)軟禁50年，假如時(shí)間倒流，還會(huì)如此做嗎?他說(shuō)，“我還是那么做，槍斃了我都不在乎�！庇纱丝梢�(jiàn)，張學(xué)良為了國(guó)家為了民族，完全把個(gè)人生死榮辱置之度外，真正達(dá)到了無(wú)私無(wú)畏的境地!
張學(xué)良如此大公無(wú)我的犧牲精神，首先出于他對(duì)國(guó)家的至誠(chéng)。他認(rèn)為，要想拯救國(guó)家必須有我不入地獄誰(shuí)入地獄的誠(chéng)意，要把自己無(wú)條件地貢獻(xiàn)于社會(huì)和國(guó)家。一個(gè)人賦性和言行最難得的莫過(guò)于一個(gè)誠(chéng)字，而誠(chéng)心的表示，又莫過(guò)于以死相報(bào)。他能向蔣屢諫直陳，敢于“將天捅個(gè)漏子”逼蔣抗日，又能義無(wú)返顧地送蔣返寧，正是出于他這種對(duì)國(guó)家對(duì)民族的至誠(chéng)。他總是把錢(qián)財(cái)權(quán)利看得最不重要，曾對(duì)前來(lái)看他的張治中說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得自己受幽禁，受屈辱沒(méi)什么，只要國(guó)家不打內(nèi)戰(zhàn)，能統(tǒng)一，人民生活得幸福，我再受苦也值得。我張學(xué)良當(dāng)年把東北軍帶到青天白日旗下圖的就是這個(gè)，從沒(méi)有想到個(gè)人的榮華富貴。”美國(guó)前駐中國(guó)大使洛德夫人包柏漪曾在張學(xué)良91壽辰的致辭中贊揚(yáng)道：“無(wú)盡寬恕，忍怨含痛的美德舉世罕見(jiàn)�！逼浯纬鲇谒鋈说牧夹�，張學(xué)良將良心看得很重，特別強(qiáng)調(diào)做人要講誠(chéng)，做事要憑良心。他認(rèn)為，該做的便一定去做，成敗得失，非所應(yīng)計(jì)。縱使做得沒(méi)有結(jié)果，受人非難，然清夜自思，尚不致受良心的責(zé)備，得失毀譽(yù)不妨看空一點(diǎn)，不要著了“相”要完全打破私的意念，對(duì)于得失利害，方能毫不計(jì)較，這才可以絕對(duì)忠實(shí)于一己對(duì)于國(guó)家民族所負(fù)的任務(wù)，甚或以身殉之而無(wú)所畏難�！笆伦儭北l(fā)后，他一再申明：“我們決不是反對(duì)蔣委員長(zhǎng)個(gè)人，是反對(duì)蔣委員長(zhǎng)的主張和辦法，若就人而論，我們的舉動(dòng)或者有犯上之嫌，若就事而論，試問(wèn)全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)民眾重，還是蔣委員長(zhǎng)一時(shí)之身體自由重?”由此表明，為國(guó)家為民族，對(duì)事不對(duì)人，不求見(jiàn)諒于人，但求無(wú)愧于心是張學(xué)良為人處事的良心準(zhǔn)則，也是他大公無(wú)我勇于犧牲的心理動(dòng)因，更是他達(dá)到的一種人格升華境界。 |
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