通訊：一個臺灣女學(xué)者的“碑林”情結(jié)

　　中新社西安十月二十五日電 題：一個臺灣女學(xué)者的“碑林”情結(jié)

　　中新社記者 冽瑋

　　今天，在臺灣一些大學(xué)和博物館中，活躍著一批從事中國歷史教育和文博研究及推廣的專家學(xué)者，他們置身現(xiàn)代化的滾滾紅塵，仍專注于中華傳統(tǒng)文化的研究和傳播。在臺灣朝陽科技大學(xué)任教的耿慧玲女士，就是其中的佼佼者。

　　正在西安參加“紀(jì)念碑林九百二十周年國際學(xué)術(shù)研討會”的耿教授坦言，她出生于臺灣，所從事的碑志研究，可謂冷門中的“冷門”，但她癡迷于此二十余年，且頗有建樹。近年主攻課題是臺灣碑志，研究臺灣碑志可以了解儒家思想文化如何在異地傳播、融合與發(fā)展的基本軌跡。

　　她告訴記者，金石學(xué)興起于北宋，從歐陽修開始，就強調(diào)石刻可正史傳之闕誤，可知時政之得失，見文風(fēng)之遷變，觀書跡之精妙。碑志石刻除了無可比擬的書法藝術(shù)性外，還包含了大量社會民俗、道德信仰、宗法禮儀、婚姻繼承、族聚遷徙等方面的豐富信息，值得作多層面的探討。

　　記者看到，長發(fā)披肩，一襲繡花長裙的耿女士成為整個會場之“靚”點，她所作的論文《西安碑林收藏與臺灣碑志之比較》獲得了與會專家學(xué)者的高度評價。

　　耿女士說，臺灣現(xiàn)存古碑兩千多方，時間跨度為四百年，基本是明清碑志，保存完好。這些碑志充滿海洋文化、民族關(guān)系、開墾形態(tài)、移民問題等內(nèi)容，與碑志所在的時空有密切關(guān)聯(lián)，為研究那個時期的歷史提供了珍貴的資料。比如清朝時臺灣原住民不識漢字，加上吏治敗壞，故而碑志之立就成為臺灣地區(qū)重要的公文依據(jù)。她還透露，雖然在臺灣喜歡金石學(xué)的學(xué)子呈青黃不接態(tài)勢，但總體而言中小學(xué)教育還是非常注重歷史，列為必修課，規(guī)定每個學(xué)生必須參觀歷史博物館，寫出書面心得。

　　談起收藏了漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清、民國各代碑志三千多件的西安碑林，耿女士眼睛發(fā)亮，她表示，西安碑林稱得上是中國最大的石質(zhì)書庫，更是一座舉世罕見、魅力無窮的特殊博物館，它肩負(fù)著傳承中華古老文化的重大歷史責(zé)任，也是古代中原文化的核心。她說自己第一次來大陸，懷著朝圣般的心態(tài)，直接目的地就是西安碑林。在外人看來，生僻古奧的一方方碑志，她卻能解讀出許多鮮活的信息。

　　作為西安碑林的客座研究員，耿女士顯然對西安情有獨鐘，每每聊到此間的風(fēng)土名勝，便手舞足蹈，興奮不已。“你曉得嗎？西安的醪糟很好吃，可惜帶不去臺灣。我把我能拿得動的剪紙啊，皮影啊、農(nóng)民畫啊都帶回去了，那是千口稱贊哦！”

　　據(jù)悉，耿教授在臺灣的辦公室墻壁上，懸掛著一幅精心裝裱的碑林拓片。她說自己就像個游泳愛好者，夢中也會徜徉在無邊無際的碑“�！蹦�“水”之中。