臺灣學(xué)者：魯迅貢獻(xiàn)巨大 堪稱“國學(xué)大師”

　　見仁見智，可以理解

　　記者：昨天，“我心目中的國學(xué)大師評選”結(jié)束了第二期的競猜活動，眾多學(xué)者和媒體紛紛表達(dá)了不同的看法。您對這種現(xiàn)象是怎么看待的？

　　童院長：首先，我不會質(zhì)疑這些學(xué)者和媒體的角度，見仁見智嘛！因?yàn)槿魏稳说脑u選首先要受制于他本人對“國學(xué)”的認(rèn)知，受限于對“國學(xué)大師”的了解！我也是在我自己的認(rèn)知范疇內(nèi)推選的！當(dāng)然，也要受制于各大師級學(xué)者的對后世的影響和社會對其的宣傳。有些學(xué)者在國學(xué)方面研究的確非常獨(dú)到，對后世的國學(xué)研究有著非常深刻的影響，但是，因?yàn)樗麄內(nèi)�身心的躬耕于國學(xué)，以致世人對他們沒有更多了解，這樣，談何要世人去評選他呢？

　　魯迅對中國白話文的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)，堪稱“國學(xué)大師”

　　記者：魯迅以高票入選，引起了眾學(xué)者和媒體的極大爭議，有些文章稱魯迅應(yīng)該是“文學(xué)大師”，而非“國學(xué)大師”。您恰好也推選魯迅為國學(xué)大師，您的推選理由是什么？

　　童院長：首先，如果把“國學(xué)”僅僅界定為中國傳統(tǒng)文化，我持保留意見。個人認(rèn)為，應(yīng)該將中國文化的發(fā)展歷史視為一個整體，應(yīng)包括其過去、現(xiàn)在和未來。而不能對中國文化進(jìn)行段落式的處理�！皣鴮W(xué)”也是如此，應(yīng)該包括傳統(tǒng)、現(xiàn)在和未來。比如，中國的文字文學(xué)就存在歷史變遷，現(xiàn)在一般使用簡體字。而在臺灣，目前仍然使用繁體字，因?yàn)榉斌w字有其深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，盡管如此，目前的繁體字也有了相當(dāng)?shù)淖兓�發(fā)展。

　　其次，“國學(xué)大師”應(yīng)該對中國文化發(fā)展有其階段性的影響，甚至是更長久的影響，但是某一個“國學(xué)大師”的思想不能代表整個中國文化思想。

　　純粹從文化發(fā)展歷史的角度，魯迅先生對中國白話小說和漢文學(xué)的發(fā)展有其巨大的貢獻(xiàn)，對白話文的發(fā)展有開創(chuàng)性的影響。用白話的形式來呈現(xiàn)中國文化，可以讓人更容易讀懂，尤其在臺灣，廣大的臺灣原住民通過魯迅先生的作品可以接觸到更深層次的中華文化內(nèi)涵。魯迅先生的幾部小說，比如，《狂人日記》、《阿Q正傳》等，臺灣原住居民對這些作品并不陌生！同時，魯迅先生在藝術(shù)方面也有突出的貢獻(xiàn)，在廈門就成立了魯迅藝術(shù)文學(xué)院。所以，魯迅先生憑借其在文學(xué)發(fā)展史上的突出貢獻(xiàn)，應(yīng)該可以稱為“國學(xué)大師”。（李小輝）