新政治家雜志：東方新升起的太陽

　　英國《新政治家》雜志2009年6月25日文章：東方新升起的太陽（作者：馬丁·雅克/Martin Jacques）

　　中國會(huì)在下一個(gè)五十年中成為世界發(fā)展的中流砥柱。但是中國的優(yōu)勢怎樣施展出來？西方國家會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)新崛起的國家而產(chǎn)生挫敗感，而且準(zhǔn)備對(duì)其有所措施？

　　在過去的兩個(gè)世紀(jì)里，存在著兩個(gè)全球性的主導(dǎo)力量：在1850-1914年間的英國，以及1945年至今的美國。在歷史上，美國的影響力比任何國家都要大，但是這樣咄咄逼人的影響力自始自終都帶著強(qiáng)權(quán)的意味。意大利的馬克思主義者安東尼奧?格拉瑪斯詳細(xì)概括了霸權(quán)主義的定義，這個(gè)定義中說明霸權(quán)主義是由強(qiáng)迫與妥協(xié)，武力與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)共同作用的產(chǎn)物。雖然霸權(quán)主義的定義起初發(fā)展起來是為了解釋社會(huì)力量的本質(zhì)，后來衍生成與國際關(guān)系有關(guān)�，F(xiàn)今的定義超越了霸權(quán)主義所設(shè)定的最初的概念，不斷被人討論，又被重新定義，權(quán)力永不會(huì)保持平衡靜止，權(quán)力是流動(dòng)的。

　　其實(shí)這也不是絕對(duì)的。即使美國擁有幾乎與其他國家總和相當(dāng)?shù)能娛禄鹆�，那也并不是意味著他可以隨便就發(fā)動(dòng)災(zāi)難性的伊拉克戰(zhàn)爭——美國不可以為所欲為。而且，當(dāng)美國極力推崇軍事的時(shí)候，其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢就會(huì)逐漸縮水。雖然美國是擁有世界領(lǐng)先的政治軍事的超級(jí)大國，它所影響遍及一個(gè)地區(qū)到另一個(gè)地區(qū)，這個(gè)半球到那個(gè)半球——但是在某些情況下它也是有其局限的。舉例來說，除了美國快餐市場的關(guān)鍵部門以外，美國的烹飪技術(shù)沒有什么全球性的影響力。那么中國呢？中國的領(lǐng)先優(yōu)勢將會(huì)反映出本國歷史與當(dāng)代之特色。

　　除了中國歷史悠久或者曇花一現(xiàn)的發(fā)明物以外，中國歷史中最顯著的特點(diǎn)就是：隨著羅馬帝國的衰落，歐洲分裂成幾個(gè)部分、最終成立若干國家的時(shí)候，中國卻悖其道而行開始合并了。這種合并確保了其文明得以延傳，也為中國的特色與影響力奠定了頗具規(guī)模的基礎(chǔ)。合并如果不是中國最基本的意識(shí)，就是與中國聯(lián)系最為緊密的主張。

　　在中國的歷史上的其他方面，也可能使世界的意識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生重組。舉個(gè)例子來說，事實(shí)上很多發(fā)明創(chuàng)造先源于中國，然后陸續(xù)傳到其他地方。所以這就打破了在西方流傳著“西方擁有歷史上的最具創(chuàng)新性的文明”這個(gè)神話了。鄭和下西洋要早于那些像哥倫布一樣的歐洲偉大航海家，這個(gè)事實(shí)恰好就是這個(gè)重組的過程。為大多數(shù)人接受的是，在歐洲人感覺的中，航海技術(shù)還不夠發(fā)達(dá)的十五世紀(jì)初期，鄭和就開始了他一連七次的航海旅行了。在這一系列的航海中，他游歷的地方包括：現(xiàn)在我們所知的印度尼西亞、印度洋還有非洲的東部海域。歐洲偉大的探險(xiǎn)家們，包括瓦斯科·達(dá)·伽馬與哥倫布，他們標(biāo)志著歐洲殖民地時(shí)代的開始。而另一方面來說，對(duì)于中國人，鄭和的航海旅行卻沒有如此輝煌的結(jié)果。在中國明代時(shí)期，根本沒有諸如“海軍部”這樣機(jī)構(gòu)的設(shè)置。鄭和的旅行沒有了下文，這些旅行僅僅證明了明王朝曾經(jīng)淺嘗了航海探險(xiǎn)。鄭和的任務(wù)既非為了殖民地也非別有用心的考察。這些旅行所完成最有影響力的任務(wù)就是他們要在所知的世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)中國的權(quán)力與威望。中國人無心去探索未知世界，但是中華帝國卻很關(guān)心在已知領(lǐng)域中別人是否感覺到自己的存在與權(quán)威。

　　世界已經(jīng)習(xí)慣去將一個(gè)民族視為一個(gè)國家。這是歐洲統(tǒng)治時(shí)代所遺留下來的產(chǎn)物。民族的集合并不是合并以后的單一民族國家。但是只有單一民族的國家才為全世界所認(rèn)可。從1911年辛亥革命，中國一再將自己界定為單一民族的國家。但是就像我們看見的，中國的概念確實(shí)極其不同——中國是一個(gè)單一文化的國家。就是這種文化的范圍尺度使中國具有特殊而少見的品質(zhì)。早期中國的典型特點(diǎn)使其成為了單一文化的國家：重視統(tǒng)一，重視國家的力量，具有向心力，以中庸大國自居，家族觀念，甚至傳統(tǒng)的中草藥——這些都能彰顯中國獨(dú)特的文化。

　　簡而言之，中國是一個(gè)與西方截然不同的典范，代表著一個(gè)風(fēng)格迥異的政治傳統(tǒng)——一個(gè)后殖民地時(shí)期、發(fā)展中的國家，這是一個(gè)帶有儒家風(fēng)格的共產(chǎn)主義為主導(dǎo)思想的社會(huì)體制，而不是向西方一樣的民主政治。

　　在國家與國家之間普通的關(guān)系不可能是建立在特殊利益上的。相反，美利堅(jiān)合眾國是歐洲移民的產(chǎn)物，這個(gè)國家是由歐洲人連同非洲的奴隸建設(shè)起來的，自恃為新世界。

　　中國的崛起不需要等到歐洲的衰敗，也不需要等到美國不再是超級(jí)大國為止。至少歐洲已經(jīng)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)不測風(fēng)云了：歐洲花費(fèi)了半個(gè)世紀(jì)去改革，希望借此延緩衰敗的速度。中國源于與西方國家截然不同的文化歷史根源，以及其特殊的地理位置，會(huì)引起西方國家的挫敗、迷茫和不舒服的感覺。對(duì)于英國來說，面對(duì)美國是一回事，面對(duì)中國卻是另一回事——與中國沒有任何共同點(diǎn)，無論是文化還是政治體制。對(duì)美國來說，這將意味著不再獨(dú)自占有整個(gè)世界——這就是誰有權(quán)力決定著世界主要發(fā)生什么事情——這是最深遠(yuǎn)的影響了。中國崛起了，西方的普遍觀念不再是世界的普遍觀念了——西方的價(jià)值觀和見解就會(huì)逐漸變得失去影響力。

　　中國作為在世界發(fā)展中浮出水面的中流砥柱，將會(huì)對(duì)相對(duì)的一切產(chǎn)生影響。西方國家已經(jīng)習(xí)慣了將世界當(dāng)成他們自己的世界，國際團(tuán)體當(dāng)成他們自己的團(tuán)體，國際的制度就是他們自己的制度，世界流通的貨幣——叫做“美元“——也是他們自己的貨幣，世界通用語言——英語——也是他們自己的語言。西方漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)，讓他們極為苦惱的是，世界不再只是西方的了。而且，西方國家會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己與那些曾經(jīng)受他們控制的其他國家——也就是那些曾經(jīng)名義上要向西方學(xué)習(xí)的國家，處于同樣的地位。第一次，逐漸走向衰敗的西方不得不需要向其他文化與國家借鑒，還要向他們的長處學(xué)習(xí)。美國在經(jīng)濟(jì)、政治與軍事方面經(jīng)受了長期的創(chuàng)傷。美國發(fā)現(xiàn)自己在心理上、感情上甚至是否能繼續(xù)存在的方面產(chǎn)生了危機(jī)。美國中期的倒退卻表現(xiàn)得不怎么漂亮——世界一定也希望它不至于太難看。（葛文婷編譯）

　　本文選自馬丁·雅克(Martin Jacques)著《當(dāng)中國統(tǒng)治世界：中央王國的興起與西方世界的終結(jié)》一書（When China Rules the World: the Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World，Allen Lane公司6月25出版）

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