“非傳統(tǒng)家庭”時有所見 傳統(tǒng)家庭形態(tài)遭新挑戰(zhàn)

　　從單親家庭、單身家庭到空巢家庭、同性戀家庭，各種“非傳統(tǒng)家庭”時有所見；“閃婚”、“閃離”、“隱婚”，有關婚姻的網(wǎng)絡新語層出不窮—— 傳統(tǒng)家庭形態(tài)遭新挑戰(zhàn)

　　近現(xiàn)代的幾百年來，絕大多數(shù)國家形成了一夫一妻、“男主外，女主內(nèi)”的家庭格局，然而，最近一二十年，家庭正受到前所未有的動搖。中央民族大學婚姻問題專家張濤表示，家庭形態(tài)的變化是整個社會變遷的直接投射，在現(xiàn)代社會，建立、維系一個幸福美滿的家庭，仍然是大多數(shù)人的夢想。

　　家庭最基本形態(tài)出現(xiàn)動搖

　　在東西方，家庭都是社會結構的最基本單位，擔負著繁衍、教化、生產(chǎn)等多重職能。在西方，一夫一妻制在16世紀中葉率先在意大利被確立為基本家庭形態(tài)。這種觀念在近代傳播到整個東亞。在古代中國，多妻在上層很普遍，但“家”的觀念及倫理十分發(fā)達。

　　日本從形式層面保持一夫一妻的傳統(tǒng)家庭模式要比中國和韓國都早。但最近幾年，日本媒體也在驚呼所謂傳統(tǒng)家庭開始“崩壞”，少子化、老齡化等現(xiàn)象日趨嚴重。

　　在現(xiàn)代文化的強勁沖擊下，韓國“多子多�！�、傳宗接代的觀點遭遇的是人口生育率大幅下降。據(jù)韓國統(tǒng)計廳官員預測，到2030年時，韓國將出現(xiàn)2000萬個單身家庭。

　　據(jù)德國最新統(tǒng)計顯示，每4個成年女人中就有一個膝下無子。這種丁克家庭在越來越多的西方和東方國家出現(xiàn)。

　　家庭處在大變化的陣痛中

　　在俄羅斯，非傳統(tǒng)家庭模式中最普遍的是“民事婚姻”，也就是中國人所說的“非婚同居”。曾有俄羅斯媒體認為，“這種婚姻更適合現(xiàn)代城市生活，這樣不必馬拉松式追求對方，不必著手冗繁的婚姻進程，自然也免去了婚禮”。但批評者認為，這實際上是男女逃避責任、互不信任的表現(xiàn)。

　　美國馬里蘭州的羅斯一家是一個典型的“丁克家庭”，兩口子結婚10年，不打算要孩子。羅斯說，有意識地選擇這種生活方式可以讓他們有更多的積蓄、從事喜歡的事情、到世界各地當志愿者。羅斯說：“有些人覺得我們是十分討厭小孩的人，我覺得大多數(shù)不打算要孩子的人并不是那樣的�！�

　　美國社會再怎么開放，但很多人依舊無法接受“小孩生小孩”的現(xiàn)象。同樣，單親家庭也被俄羅斯人形容為“不完整家庭”。

　　張濤在解釋現(xiàn)代家庭模式出現(xiàn)眾多奇特現(xiàn)象時說，結婚年齡的推遲使家庭建立的起始期后移；年輕人的享樂主義傾向和經(jīng)濟不景氣帶來的就業(yè)困難等引發(fā)的啃老現(xiàn)象比比皆是；長壽更使得老齡期和空巢期延長。丁克家庭、單親家庭等所占家庭比例的上升，以及新出現(xiàn)的閃婚、隱婚等對傳統(tǒng)家庭形態(tài)的挑戰(zhàn)和沖擊，并不意味著就是社會脆弱一面的顯現(xiàn)，或是說人類對家庭的需求在減弱。

　　回歸傳統(tǒng)家庭仍是主流呼聲

　　婚姻是血緣的基礎和源泉，沒有家庭，社會和民族的延續(xù)就無從談起。從20世紀90年代到世紀末，西方世界也經(jīng)歷過一個家庭回歸期，目的就是想發(fā)揮家庭的功能。亞太國家同樣重視婚姻家庭，有關專家2008年還在北京開家庭高峰論壇，主張建立家庭教育制度，在結婚前學學心理學、社會學、法律學和倫理學。

　　德國前聯(lián)邦家庭部部長馮德萊恩曾說：“人們越來越看重家庭，把家庭當作是聯(lián)系不同代人的紐帶�！碧貏e是在經(jīng)濟不景氣的時候，人們往往更傾向于回歸家庭。

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