牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論

　　新時(shí)代我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，取得重大理論創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。

　　一、牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，就要恪守馬克思主義唯物論，始終堅(jiān)持實(shí)事求是。

　　世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，意識(shí)是客觀(guān)實(shí)在的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性決定了我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是，以此為出發(fā)點(diǎn)去把握規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果的精髓和靈魂。

　　黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，我們必須要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上實(shí)事求是地去探索并回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大時(shí)代課題。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是充分尊重和把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，將中國(guó)實(shí)際作為制定黨的路線(xiàn)、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)與問(wèn)題原點(diǎn)。

　　首先，堅(jiān)持實(shí)事求是有助于我們牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。中國(guó)特色社會(huì)主義雖然已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，但我們?nèi)詫儆诎l(fā)展中國(guó)家，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)。

　　其次，堅(jiān)持實(shí)事求是有助于我們正確分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化。社會(huì)主要矛盾是由社會(huì)發(fā)展到一定階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)所決定，這就要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，適時(shí)提出并正確處理不同時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，以此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。

　　最后，堅(jiān)持實(shí)事求是有助于我們不斷適應(yīng)時(shí)代的新變化，以此推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在具體實(shí)踐中不斷發(fā)展完善，其核心要義也由“八個(gè)明確”發(fā)展到“十個(gè)明確”，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐進(jìn)程，引航了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)方向。

　　二、牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，就要堅(jiān)持馬克思主義歷史觀(guān)，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”。

　　歷史的連續(xù)性和變化性，決定了馬克思主義不是封閉的理論體系，而是隨著歷史變遷而不斷發(fā)展；馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，就在于不斷回答歷史進(jìn)程中的新課題。從歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯與規(guī)律來(lái)看，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一雙重向度的歷史進(jìn)程中，馬克思主義深刻地影響并改變了中國(guó)，中國(guó)特色的實(shí)踐也極大豐富了馬克思主義，從而形成了別具一格、獨(dú)樹(shù)一幟的馬克思主義中國(guó)篇章。

　　其一，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人深度聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，積極回應(yīng)時(shí)代召喚和人民需求提供重要思想指引，為中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的征程上全面把握“兩個(gè)大局”，勝利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)大精神力量。

　　其二，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必由之路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了馬克思主義具體化和民族化特色，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就要講好馬克思主義的“中國(guó)話(huà)”，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元形式和豐富內(nèi)涵來(lái)闡釋馬克思主義。同時(shí)，馬克思主義激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛力與活力，在歷史的實(shí)踐中促使中華文明產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性變革，不斷推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　“兩個(gè)結(jié)合”所體現(xiàn)的馬克思主義與中國(guó)雙向改造的良性互動(dòng)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義自身的開(kāi)放式發(fā)展，使馬克思主義在新的歷史時(shí)期不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。

　　立足于新的時(shí)空坐標(biāo)與歷史方位，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，矢志不移推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界。

　　三、牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，就要遵循馬克思主義辯證法，堅(jiān)決貫徹“六個(gè)堅(jiān)持”。

　　馬克思主義辯證法強(qiáng)調(diào)，“與萬(wàn)物普遍聯(lián)系”“按照自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在狀態(tài)的基本特征。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，其本身也蘊(yùn)含著豐富的辯證智慧，“六個(gè)堅(jiān)持”從實(shí)踐發(fā)展與理論創(chuàng)新兩個(gè)維度，彰顯了馬克思主義辯證法的根本要求與基本方法。

　　“六個(gè)堅(jiān)持”是黨的二十大報(bào)告中的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，既是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀(guān)和方法論的高度凝練、科學(xué)概括，也是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的重要遵循。堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念、堅(jiān)持胸懷天下，六個(gè)方面構(gòu)成了一個(gè)相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，深刻闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的道理學(xué)理哲理，為深入學(xué)習(xí)、全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想錨定了必須牢牢把握的基本點(diǎn)，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人扎根實(shí)踐、開(kāi)展工作、深化認(rèn)識(shí)提供了辯證的方法論指導(dǎo)。

　　第一，“六個(gè)堅(jiān)持”蘊(yùn)含著人民至上的根本政治立場(chǎng)，體現(xiàn)了價(jià)值取向和發(fā)展動(dòng)力的辯證統(tǒng)一。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的所有理論都源自人民、為了人民，最終必將造福人民。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自于人民，植根于人民，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)、為人民謀幸福，這是黨的初心與恒心，也是黨的根本政治立場(chǎng)。

　　第二，“六個(gè)堅(jiān)持”蘊(yùn)含著從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)的重大原則方向，體現(xiàn)了尊重實(shí)際和發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)的辯證統(tǒng)一。馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，就必須從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，將中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

　　第三，“六個(gè)堅(jiān)持”蘊(yùn)含著自我革命的強(qiáng)烈政治擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了守正固本和創(chuàng)新發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一。面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和接踵而至的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣推進(jìn)全面深化改革，在眾多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了歷史性變革、系統(tǒng)性重塑以及整體性重構(gòu)，找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案。

　　總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義，在世界之變、時(shí)代之變、歷史之變中創(chuàng)造性地、歷史性地回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)與時(shí)代之問(wèn)，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，彰顯了世界觀(guān)與方法論的辯證統(tǒng)一，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。