剪影式牦牛、綬帶鳥、盤羊......藏北鑿刻巖畫中的精靈背后藏著這些秘密
由青藏高原考古研究專家團(tuán)隊(duì)與總臺(tái)記者組成的“納木錯(cuò)環(huán)湖科考隊(duì)”走進(jìn)藏北高原和無(wú)人區(qū)，在平均海拔5000米的羌塘國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，對(duì)古代巖畫、古遺址、古墓葬及地質(zhì)地理環(huán)境，展開綜合考察，并首次對(duì)藏北的鑿刻巖畫進(jìn)行科學(xué)測(cè)年。科考隊(duì)員對(duì)尼瑪縣128幅巖畫的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藏北高海拔地區(qū)不少動(dòng)物形象都在巖畫中有所反映，體現(xiàn)了羌塘高原獨(dú)特的自然與人文之美。
總臺(tái)記者 陳琴：現(xiàn)在我們是跟隨科考隊(duì)員來(lái)到了海拔4700米的加林山巖畫這么一個(gè)分布區(qū)域，這里的位置就是在尼瑪縣榮瑪鄉(xiāng)依布茶卡鹽湖的旁邊，我們看見科考隊(duì)員正在對(duì)這幅巖畫進(jìn)行登記和記錄。
加林山巖畫是鑿刻在火成巖上的巖畫，仔細(xì)觀察這個(gè)編號(hào)為55號(hào)的巖畫，由方格和其他幾何紋、牦牛、羊等動(dòng)物組成。
中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院特聘教授 張建林：比較古老，剪影式牦牛，還有下邊剪影式動(dòng)物，表面還有長(zhǎng)期風(fēng)吹雨淋形成的巖曬。
河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系教授、國(guó)際巖畫斷代中心主任 湯惠生：這個(gè)穿方格的這種筒裙的這樣的一個(gè)形象，跟柵欄有關(guān)。每個(gè)柵欄下都有一個(gè)動(dòng)物，表明已經(jīng)捕獲的意思，所以說(shuō)這就是北方草原的，還是一個(gè)體系一個(gè)風(fēng)格。
上個(gè)世紀(jì)80年代，曾經(jīng)有西藏學(xué)者到訪過(guò)加林山巖畫，但是像納木錯(cuò)環(huán)湖科考這樣系統(tǒng)全面調(diào)查，而且以科學(xué)測(cè)年方式展開，還是第一次。
河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系教授、國(guó)際巖畫斷代中心主任 湯惠生：這是火成巖，這里面有石英顆粒，就是比較大的石英顆粒，這看得見。
測(cè)年最主要的方式就是利用40倍顯微鏡，觀察巖畫刻痕內(nèi)石英晶體的虧損情況，也就是對(duì)微腐蝕痕的觀測(cè)。
來(lái)自河北師范大學(xué)國(guó)際巖畫斷代中心的湯惠生教授，多年來(lái)致力于中國(guó)巖畫科學(xué)測(cè)年，這也是他第一次在藏北對(duì)鑿刻巖畫進(jìn)行科學(xué)測(cè)年。
經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，科考隊(duì)在加林山巖畫點(diǎn)共提取到五組用于科學(xué)測(cè)年的數(shù)據(jù)。
河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系教授、國(guó)際巖畫斷代中心主任 湯惠生：我把測(cè)量數(shù)據(jù)讀取了，回去跟這個(gè)已知年代的石虧數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比，然后就知道它的這個(gè)大概年代了。
巖畫上的“動(dòng)物世界” 解讀藏北巖畫魅力
野牦牛、藏羚羊、盤羊、鷹等等，這些棲息在羌塘高原的精靈出現(xiàn)在藏北巖畫中，一幅幅生動(dòng)活潑、極具藏北巖畫藝術(shù)魅力的遠(yuǎn)古圖畫在我們面前鋪展開來(lái)，一起去聽聽科考專家的解讀。
中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院特聘教授 張建林：你看這個(gè)騎著馬彎弓射箭這樣的題材。居于中間的這個(gè)羚羊，前后有兩個(gè)狼來(lái)撕咬它，這是前面一個(gè)，這后邊一個(gè)，這中間是一個(gè)大羚羊，一個(gè)小羚羊，構(gòu)成了一個(gè)完整畫面。
一大一小的兩只公藏羚羊，角向前伸，旁邊還有一個(gè)執(zhí)弓獵人。在海拔4760米的班戈縣多易巖畫點(diǎn)，牦牛、羊、狼、鷹、獵人、巫師等圖像組合的狩獵場(chǎng)景還很多，表現(xiàn)了高原史前狩獵文化的特征。
這只公羊，它長(zhǎng)長(zhǎng)的角向后彎曲，既像北山羊，也像是藏原羚，這些都是古人的藝術(shù)想象。羌塘，即藏語(yǔ)“北方高地”之意，如今已是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，棲息著大量野生動(dòng)物。在多易山，科考隊(duì)共發(fā)現(xiàn)了173幅鑿刻巖畫。
中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院特聘教授 張建林：非常重要的發(fā)現(xiàn)，對(duì)我們研究藏北地區(qū)早期的游牧文化和早期文明，應(yīng)該是一個(gè)非常重要的資料。
藏北巖畫既有曠野鑿刻類，也有洞穴涂繪類。牦牛、羊、鹿、馬、鷹、犬等動(dòng)物圖像，獵人、牧人、武士、巫師等人物形象居多，題材以狩獵、放牧、角斗、祭祀為主。洞穴涂繪巖畫，也有豐富的內(nèi)涵。
總臺(tái)記者 陳琴：現(xiàn)在我們就來(lái)到納木錯(cuò)環(huán)湖科考巖畫調(diào)查點(diǎn)的1號(hào)點(diǎn)，您看到這個(gè)巖畫是由紅色的赭石這個(gè)顏料做成的，看起來(lái)特別像一只可愛的小鳥。
中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院特聘教授 張建林：這只鳥非常特殊，在它的脖子后面有一個(gè)類似飄帶。
鳥的脖子上纏著飄帶，這種“綬帶鳥”的樣式最初來(lái)自中亞，至唐代時(shí)十分盛行，青海都蘭吐蕃大墓出土絲織物中也有此類紋樣。而納木錯(cuò)巖畫中的綬帶鳥，嘴上銜著枝狀物，所以又叫“含綬鳥”。在納木錯(cuò)四周的洞穴巖畫里，身體呈對(duì)頂三角形的羊和鹿也不少。
中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院特聘教授 張建林：這種兩個(gè)三角形相對(duì)的這種動(dòng)物軀體，是在中亞地區(qū)比較典型的。是一個(gè)非常有意思的一個(gè)研究課題。
在扎西島西區(qū)，科考人員發(fā)現(xiàn)了兩只特別美麗的公鹿。它們的鹿角向內(nèi)，肚子上分別畫有兩道杠和3個(gè)圓圈。
中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院特聘教授 張建林：這種三個(gè)圈的這種很少見。是一個(gè)新的裝飾紋樣吧。
專家們認(rèn)為，藏北巖畫圖像呈現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)涵，與藏北自然生態(tài)環(huán)境、游牧生業(yè)和各民族交往交流交融息息相關(guān)。
中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所教授 李永憲：它面對(duì)這個(gè)湖泊非常開闊，然后背靠高山，所以它還是有一種就是我們藏北游牧部落比較傳統(tǒng)的一個(gè)領(lǐng)地意識(shí)，在巖石上留下我們特有的印記。
科考記錄珍貴的西藏早期“車輛”巖畫
車輛是古代交通運(yùn)輸?shù)闹匾ぞ撸彩俏覈?guó)游牧生業(yè)區(qū)古代巖畫中的重要題材，此次科考隊(duì)在尼瑪縣夏桑巖畫遺存地，記錄了一幅珍貴的車輛圖像，對(duì)于青藏高原早期交通有什么意義？一起來(lái)了解一下。
總臺(tái)記者 陳琴：現(xiàn)在我們是來(lái)到尼瑪縣城東南方向大概130公里的卓尼鄉(xiāng)，這里的海拔大約是4700多米，那在整個(gè)山區(qū)有大概三個(gè)巖畫點(diǎn)。
為了在陡峭的山崖上尋找這幅“車輛巖畫”，科考隊(duì)員和縣里、鄉(xiāng)里的十幾位干部，在崖壁上攀爬了幾個(gè)小時(shí)。
2001年，西藏大學(xué)藝術(shù)史學(xué)者洛桑扎西曾在藏北考察中，發(fā)現(xiàn)并記錄了這幅車輛巖畫，填補(bǔ)了西藏車輛巖畫的空白。此次考察，專家們對(duì)藏北高原早期車輛巖畫的意義，有了更進(jìn)一步研究。
中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院特聘教授 張建林：這個(gè)確定成車是沒有問(wèn)題的，因?yàn)樗@個(gè)是兩個(gè)車輪嘛，這個(gè)是軸，這個(gè)是它的車輿，它跟后來(lái)秦漢以后那種雙轅的這種車是完全不一樣的，這是早期的車。
這幅車輛巖畫，車輪有十字形輻條，前面的挽畜為二馬，專家們認(rèn)為其形制屬秦漢時(shí)期或更早的風(fēng)格。畜力車，最早出現(xiàn)在距今四五千年前的兩河流域，后來(lái)經(jīng)草原地區(qū)向東傳播，至商代已在我國(guó)北方地區(qū)使用�？瓶缄�(duì)張建林、湯惠生教授曾經(jīng)在西藏阿里、青海盧山、野牛溝等地發(fā)現(xiàn)過(guò)車輛巖畫。青藏高原遠(yuǎn)古沒有使用車輛的習(xí)慣，但為什么巖畫上會(huì)有車呢？
河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系教授、國(guó)際巖畫斷代中心主任 湯惠生:車更多的是一種觀念文化的考古，實(shí)際上，在青藏高原中，歷史上來(lái)看沒有車。那它為什么要描述呢？對(duì)于狩獵所寄予的希望，有更多的社會(huì)意義和文化象征在里頭。
中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院特聘教授 張建林：歐亞草原東部的車輛巖畫的制作的這種習(xí)俗，從北向南通過(guò)青海，翻過(guò)昆侖山和唐古拉山到了藏北高原，然后進(jìn)一步再傳播，就是車輛巖畫的這種傳播的線路。
為了更好地保存資料，科考隊(duì)員決定把這幅包括有車輛圖像的畫面拓印下來(lái)。拓片被送到成都，由四川大學(xué)專業(yè)技師對(duì)它進(jìn)行了裝裱、拍照。
中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所教授 李永憲：那么這樣的一個(gè)圖像馬拉車，騎馬的人、牦牛、三只鹿、公鹿，所有的動(dòng)物、人物、車輛，它們都是朝一個(gè)方向行進(jìn)。
目前，西藏近百處巖畫遺址中已發(fā)現(xiàn)十余幅車輛圖像，集中分布在阿里和那曲等地區(qū)。專家認(rèn)為，這些車輛圖像在巖畫中的出現(xiàn)，說(shuō)明車輛在高原早期畜牧文化中有著特殊的意義，值得深入研究。
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