銘記囑托，繁榮發(fā)展新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)

　　胡敏 中央黨校（國家行政學(xué)院）研究員

　　習(xí)近平總書記在2016年5月17日召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上曾發(fā)表重要講話。5年后我們結(jié)合當(dāng)前正在全黨開展的黨史學(xué)習(xí)教育，結(jié)合為開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國新征程，再次認真研讀這篇重要講話，會更加深刻感到習(xí)近平總書記5年前的這篇重要講話是高屋建瓴、視野開闊、博大精深的，具有極強的的理論指引性和現(xiàn)實針對性，會更加深刻領(lǐng)悟到習(xí)近平總書記“517”講話的遠見卓識和思想穿透力。

　　習(xí)近平總書記“517”講話重點談了如何充分認識哲學(xué)社會科學(xué)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義中的重大意義，為什么要堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，怎樣加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，為什么要加強和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)這四個方面問題。概而言之，就是系統(tǒng)闡釋和回答了中國特色社會主義進入新時代，堅持和發(fā)展中國特色社會主義需要構(gòu)建什么樣的當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，怎樣繁榮和發(fā)展具有中國氣派、中國品格、中國話語體系的當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的重大理論和實踐問題，這篇講話是新時代繁榮和發(fā)展中國哲學(xué)社會科學(xué)的思想引領(lǐng)和行動指南，是一篇閃耀著馬克思主義立場觀點方法之真理力量的光輝文獻。據(jù)此，我們從三個方面更加深入理解和把握其思想精髓。

　　第一個方面，要解決“為什么”的思想認識。

　　習(xí)近平總書記在“517”重要講話中指出，哲學(xué)社會科學(xué)是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。這就深刻闡明了哲學(xué)社會科學(xué)不僅是人類在社會發(fā)展進程中對人與自然、人與社會、人與人關(guān)系不斷深刻認識和把握規(guī)律的思想智慧結(jié)晶，也是推動人類社會不斷向前進步的思想引領(lǐng)。不論歷史怎樣向前發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系怎樣演進，哲學(xué)社會科學(xué)始終告訴人類怎樣正確處理好與其所處的世界的關(guān)系，理解人類從哪里來、要向哪里去。

　　問題是時代的聲音，人類社會發(fā)展是在不斷解決問題中前行的。哲學(xué)社會科學(xué)就是要解決人類發(fā)展的現(xiàn)實困惑和問題。在這一過程中，哲學(xué)社會科學(xué)不僅引領(lǐng)人類的文明進步方向，也實現(xiàn)著自身體系的構(gòu)建、完善和發(fā)展。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。馬克思有一句至理名言，“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界�！边@也深刻指明了哲學(xué)社會科學(xué)在現(xiàn)實社會中的思想價值和工具價值，必須隨著時代發(fā)展而發(fā)展，在解決問題中塑造其科學(xué)性、指導(dǎo)性和時代性。習(xí)近平總書記在這篇講話中就以深邃的歷史眼光、縱覽古今中外哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，通過透徹的分析比較，得出結(jié)論：一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。

　　以五千多年的中華文明史來看，古老的中國哲學(xué)思想為中華文明提供了重要內(nèi)容和豐富的治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為人類文明作出了重大貢獻。在近現(xiàn)代中國，特別是在中國共產(chǎn)黨走上歷史舞臺的中央，帶領(lǐng)中國人民抗擊“三座大山”的欺凌壓迫，尋求民族獨立和人民解放的革命征程中，中國共產(chǎn)黨人始終高度重視運用科學(xué)理論和為實踐檢驗的正確的哲學(xué)社會科學(xué)來了解社會，改造社會，進行社會革命。新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷勝利，成功開辟了中國特色社會主義道路。這在一定意義上正是科學(xué)的哲學(xué)社會科學(xué)體系在中國大地上的偉大實踐和偉大發(fā)展。

　　進入新時代的當(dāng)代中國，正處于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重�？倳�記在重要講話中深刻分析時與勢，從“四個迫切需要”強調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)要更好地發(fā)揮作用，并高屋建瓴地指出：社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。

　　第二個方面，要解決“是什么”的思想認識。

　　堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的鮮明標志，也是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志。堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有深刻的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯和價值邏輯。習(xí)近平總書記在“517”重要講話中全面闡釋了繁榮和發(fā)展中國哲學(xué)社會科學(xué)必須旗幟鮮明堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的根本問題。

　　在理論邏輯上，習(xí)近平總書記指出，馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強大生命力。

　　在歷史邏輯上，習(xí)近平總書記指出，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思主義進入中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進馬克思主義中國化，我國哲學(xué)社會科學(xué)始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，在實踐和發(fā)展中也塑造了具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系，充分體現(xiàn)了近現(xiàn)代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。

　　在實踐邏輯上，我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究、實踐全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法。在當(dāng)今堅持和發(fā)展中國特色社會主義進程中，仍不斷在實踐和理論上進行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。

　　第三個方面，要解決“怎么做”的思想認識。

　　習(xí)近平總書記“517”重要講話也清晰分析了當(dāng)前我國哲學(xué)社會科學(xué)研究中存在的問題。他鮮明指出，馬克思主義中國化雖然取得了重大成果，但還遠未結(jié)束。我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。

　　尤其需要看到，目前仍有一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透，在運用馬克思主義立場、觀點、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多。在實際工作中，在有的領(lǐng)域中，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，等等。

　　為此，習(xí)近平總書記指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必須要體現(xiàn)繼承性、民族性；體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性；體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。他要求，我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題。對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。核心是要解決好為什么人的問題。他強調(diào)，為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。最終要落實到怎么用上來。他指出，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。新形勢下，堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造。最后，習(xí)近平總書記還強調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。加強和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的根本保證。

　　這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。在今天中華民族全面邁向現(xiàn)代化強國歷史進程這樣一個偉大時代，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要銘記總書記的諄諄教誨，有理想、有抱負，立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，擔(dān)負起歷史賦予的光榮使命。（責(zé)任編輯：王鑫）