馬恩一共為《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)了幾篇序言，你知道嗎？

　　7篇序言翻開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》一書(shū)，首先映入眼簾的就是馬克思恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)的7篇序言。這7篇序言分別是：

　　1872年德文版序言

　　1882年俄文版序言

　　1883年德文版序言

　　1888年英文版序言

　　1890年德文版序言

　　1892年波蘭文版序言

　　1893年意大利文版序言

　　其中前兩篇序言由馬克思恩格斯合寫(xiě)，后五篇序言則是在馬克思逝世后由恩格斯單獨(dú)寫(xiě)的。

　　這些序言主要講了什么？

　　馬克思恩格斯為什么寫(xiě)了這么多篇序言呢？

　　從形式上來(lái)看，7篇序言的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)20多年，出版了各種語(yǔ)言的版本，這就足以說(shuō)明《共產(chǎn)黨宣言》在世界各地?fù)碛写罅康淖x者，傳播之廣、影響力之大也由此可見(jiàn)。

　　從內(nèi)容上說(shuō)，一方面， 像大多數(shù)著作的序言一樣，這些序言介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的一系列基本情況，如寫(xiě)作背景、基本思想、出版情況、傳播情況等等。

　　比如，1883年德文版序言和1888年英文版序言都強(qiáng)調(diào)了貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)等等。

　　又如，《共產(chǎn)黨宣言》為什么沒(méi)有稱(chēng)為“社會(huì)主義宣言”？在1888年英文版序言和1890年德文版序言中，恩格斯對(duì)此進(jìn)行了解釋。

　　因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)“所謂社會(huì)主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國(guó)的歐文派和法國(guó)的傅立葉派，這兩個(gè)流派都已經(jīng)降到純粹宗派的地位，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指形形色色的社會(huì)庸醫(yī)，他們憑著各種各樣的補(bǔ)綴辦法，自稱(chēng)要消除一切社會(huì)弊病而毫不危及資本和利潤(rùn)”。

　　也就是說(shuō)，社會(huì)主義在當(dāng)時(shí)是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義才是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。所以他們把這本書(shū)命名為“共產(chǎn)黨宣言”， “從沒(méi)有想到要把這個(gè)名稱(chēng)拋棄”。

　　另一方面，更重要的是，《共產(chǎn)黨宣言》明確提出了要如何對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理和一些具體觀點(diǎn)的問(wèn)題。

　　這就是1872年德文版序言中提到的，“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　從1848年《共產(chǎn)黨宣言》初次出版到第一個(gè)序言即1872年德文版序言近25年的時(shí)間里，馬克思恩格斯參加了1848年的歐洲革命、領(lǐng)導(dǎo)了“第一國(guó)際”，密切觀察并指導(dǎo)了1871年巴黎公社革命。

　　在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐和理論研究中，馬克思恩格斯的思想認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理和一些提法，也有了新的認(rèn)識(shí)。

　　在1872年德文版序言中，他們就明確指出《共產(chǎn)黨宣言》中的一些說(shuō)法明顯過(guò)時(shí)。比如《宣言》第二章臨近結(jié)尾處提及的革命措施；再比如巴黎公社已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的”。

　　可以說(shuō)，7篇序言正是馬克思恩格斯根據(jù)發(fā)展了的革命實(shí)踐，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本思想的進(jìn)一步闡述、豐富和發(fā)展。

　　馬克思恩格斯以這種方式向后人說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理：馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。

　　習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)深刻指出：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤�！�

　　馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。