經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力

　　原標(biāo)題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力

　　道德是一個(gè)國(guó)家、民族、群體包括經(jīng)濟(jì)組織的行為準(zhǔn)則，道德力是把道德轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。就經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，道德力是一個(gè)國(guó)家、民族、群體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體生存與發(fā)展的核心力量。無(wú)論哪個(gè)群體，要想經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展；無(wú)論哪種經(jīng)濟(jì)主體，要想經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)獲勝，就必須提升軟實(shí)力，要想提升軟實(shí)力就必須提升文化力，要想提升文化力就必須提升道德力。道德力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是正相關(guān)關(guān)系。道德力越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越好；經(jīng)濟(jì)發(fā)展越好，道德力越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)主體的如下自覺(jué)行動(dòng)。

　　信用涵育

　　信用乃因誠(chéng)而信，因信而用，是經(jīng)濟(jì)主體應(yīng)該涵育的經(jīng)濟(jì)美德，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力的首要構(gòu)成。主體信用涵育得越好，道德力越強(qiáng)；道德力越強(qiáng)，主體信用涵育得越好。作為美德的信用具有超越性和自律性，其超越性能使主體以信用為訴求，從更高層次上而不是局限于狹隘私利來(lái)理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，能夠把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)定位于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、公平分配、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀，而非僅僅自利。主體當(dāng)然也追求自利，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，信用與自利并不必然沖突，相反它還會(huì)增進(jìn)自利。其自律性使主體將信用貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，自覺(jué)、自愿地體認(rèn)美德，能夠正確理解并參與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，真切理解自身行為的道義價(jià)值。

　　在經(jīng)濟(jì)交易中，如果主體都重視信用涵育，就會(huì)認(rèn)可、尊重參與者對(duì)于自己產(chǎn)品和服務(wù)的持有、交換、轉(zhuǎn)讓、支配等權(quán)益，這又會(huì)增進(jìn)主體的交易信用，而這些主體也會(huì)相應(yīng)地選擇合理的方式、時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行交易，從而交易各方都能各取所需，增進(jìn)自己的利益。由此可知，信用美德能使主體決策簡(jiǎn)單化，降低、減少了交易費(fèi)用。同時(shí)，信用美德是一種態(tài)度、情感或內(nèi)在品質(zhì)，它需要通過(guò)行為外化、顯現(xiàn)。比如在企業(yè)內(nèi)部，它體現(xiàn)為關(guān)愛(ài)員工、提供質(zhì)量?jī)?yōu)異的產(chǎn)品和服務(wù)、開(kāi)展綠色生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等；在外部，它表現(xiàn)為注重社會(huì)反響、拒絕惡性競(jìng)爭(zhēng)、講究貨真價(jià)實(shí)等。因此，它能為企業(yè)創(chuàng)造良好形象，而形象能帶來(lái)兩方面的積極效應(yīng)：一是從企業(yè)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，員工更樂(lè)于把企業(yè)當(dāng)作充分發(fā)揮自己主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要場(chǎng)所，這樣，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)也會(huì)繁榮興旺；二是從企業(yè)外部來(lái)說(shuō)，它會(huì)更容易吸引股東的投資、與之合作的商家、購(gòu)買(mǎi)其產(chǎn)品和服務(wù)的顧客，從而獲得效益與信用雙豐收。

　　責(zé)任擔(dān)當(dāng)

　　責(zé)任擔(dān)當(dāng)是出于信用的真切行動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力的第二個(gè)重要構(gòu)成。責(zé)任是倫理學(xué)的一個(gè)核心概念，其最基本的要求是道德與義務(wù)，包含著最堅(jiān)固的道德強(qiáng)制力和最厚實(shí)的道德理性，在其中主體之道德信念最為密切地同社會(huì)之道德要求結(jié)合在一起。因此，沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，道德力也就無(wú)從談起。

　　責(zé)任擔(dān)當(dāng)是以經(jīng)濟(jì)主體的責(zé)任感為驅(qū)動(dòng)力而形成的一種倫理價(jià)值觀念，是主體之間通過(guò)交往建構(gòu)起來(lái)的一種具有社會(huì)意義的道德關(guān)系。它與道德力正相關(guān)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)越厚重，道德力越強(qiáng)；道德力越強(qiáng)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)越厚重。同時(shí)它們互為動(dòng)力或前提。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是道德力的前提，只有有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)，經(jīng)濟(jì)主體才會(huì)有道德力；道德力也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那疤�，�?jīng)濟(jì)主體只有具有強(qiáng)悍的道德力，才會(huì)擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的道德法律責(zé)任，在健康環(huán)境下從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展，離不開(kāi)正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)在價(jià)值觀中占據(jù)核心層面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是責(zé)任經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)如果能得到有效確立并廣為傳播，成為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本精神，如果廣大的經(jīng)濟(jì)主體都能夠明確自身責(zé)任，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會(huì)更加穩(wěn)定、合理、有序。經(jīng)濟(jì)主體有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，自然在客觀上會(huì)更加自由地享受各種在道德與法律允許范圍內(nèi)供給的資源，從而更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)；同時(shí)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的樹(shù)立，在客觀上可以樹(shù)立良好形象，提高信譽(yù)，從而有利于提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

　　合作行動(dòng)

　　合作行動(dòng)是出于責(zé)任的實(shí)際舉措，是經(jīng)濟(jì)主體的倫理特性，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力的第三個(gè)重要構(gòu)成。任何經(jīng)濟(jì)主體都有自己的需要（即物質(zhì)利益和精神利益），此即主體的個(gè)體利益。但是，個(gè)體利益的滿足必須借助于外界環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。這種環(huán)境的持存也是主體利益的組成部分，表現(xiàn)為共同利益。主體的個(gè)體利益和主體間的共同利益都需要通過(guò)合作才能實(shí)現(xiàn)。一方面，個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)需要合作。市場(chǎng)上每一個(gè)主體都有其脆弱性、局限性，單靠自身力量無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益。為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益，每一個(gè)主體就必須與其他主體彼此合作。另一方面，共同利益的實(shí)現(xiàn)也需要合作。共同利益與個(gè)體利益相互依賴、相輔相成，雙方的實(shí)現(xiàn)都有賴于對(duì)方的實(shí)現(xiàn)，因而共同利益是合作得以達(dá)成并得到維系的必要條件，沒(méi)有它，合作就無(wú)從談起，道德力也無(wú)從談起。

　　合作表現(xiàn)為至少兩個(gè)主體之間互相利他的行為。此行為在精神層面就是主體的道德意識(shí)，它與道德情感一起構(gòu)成道德情操，道德情操又促成經(jīng)濟(jì)主體的合作行動(dòng)。所以，從倫理學(xué)上說(shuō)，合作根本上來(lái)自主體的道德情操。道德情操是主體所具有的一種高級(jí)的、穩(wěn)定持久的、帶有理性印痕的道德情感和品德。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，道德情操是經(jīng)濟(jì)生活中合作的基礎(chǔ)，合作是人的本性和道德情操驅(qū)動(dòng)下的行為。有合作精神的主體，一般都對(duì)合作于自身和其他主體的重要價(jià)值有清晰認(rèn)知，因此他們大都具有開(kāi)放意識(shí)，對(duì)新興市場(chǎng)、新興技術(shù)、新產(chǎn)品和服務(wù)、新的貿(mào)易方式等持有敏銳嗅覺(jué)和接受能力；他們大都具有良好的道德素養(yǎng)，能夠相互為對(duì)方著想、相互信任，并樂(lè)意合作。在第一次合作成功后，又會(huì)接著有新的合作，隨著合作反復(fù)進(jìn)行，成功的合作就會(huì)趨于穩(wěn)定，主體協(xié)調(diào)意識(shí)、親和力等道德素質(zhì)也會(huì)得到強(qiáng)化和提升。因此，合作是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下經(jīng)濟(jì)主體的一種能力和素養(yǎng)，主體越合作，道德力越強(qiáng)；反之，道德力越強(qiáng)，主體越合作。

　　（作者：龔天平，系中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院教授）