光明日報文化記憶版：傳統(tǒng)文化在新時代的歷史使命
【傳統(tǒng)文化大家談】
作者：馬建輝（紅旗文稿雜志社研究員）
伴隨著中華民族偉大復(fù)興的進程，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再一次被推到歷史的臺前。馬克思贊同美國人類學(xué)家摩爾根的一個主張，即“現(xiàn)代社會所趨向的‘新制度’，將是‘古代類型社會在一種高級的形式下的復(fù)活’”�？梢哉f，歐洲的文藝復(fù)興、我國清代三百年學(xué)術(shù)思潮的“以復(fù)古為解放”，都是這樣的“復(fù)活”。歷史表明，傳統(tǒng)的“復(fù)活”都是負載著時代使命的。當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興起，同樣并非“藥方只販古時丹”，而是肩負著新時代的文化使命。
1.踐行“舊邦新命”
與傳統(tǒng)“在一種高級的形式下的復(fù)活”這一表述異曲同工的，是我國哲學(xué)史家馮友蘭提出的“舊邦新命”的命題。他解釋說，所謂“舊邦”就是祖國，就是中華民族；所謂“新命”，就是建設(shè)社會主義。新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，就是既要以之保持“舊邦”（即中華民族）的“同一性和個性”；同時又要以之促進實現(xiàn)新時代的變革與發(fā)展，即把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興�！芭f邦新命”意味著“新舊接合”，“舊的就有了生命力，就不是博物館中陳列的樣品了；新的也就具有了中國自己的民族特色”。
今天，我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要在“新命”中樹“舊邦”，在“舊邦”中立“新命”：一方面，文化新的變革與發(fā)展確證著中華民族的主體性；另一方面，中華民族的主體性也規(guī)定著文化新的變革與發(fā)展。這實際上也就意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代這一高級形式下的“復(fù)活”。這個“復(fù)活”如果用我們的文化方針來表述，就是古為今用、推陳出新，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。顯然，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行“舊邦新命”的歷史使命，正是我們的文化方針?biāo)蟮摹?/p>
2.堅守中華民族立場
習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中華民族的“基因”“文化血脈”“精神命脈”和“獨特的精神標(biāo)識”的高度，就是強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中華民族的特殊價值。文化是一個國家、一個民族的靈魂，能否堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。在“西化”思潮不斷激蕩的中國大地上，強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然有其格外重要的意義：確立并堅守中華民族立場，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。
在道德價值構(gòu)建方面，我們不能盲目地成為西方道德價值的應(yīng)聲蟲；在文藝創(chuàng)作上，我們要反對“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，反對搞“去中國化”；在哲學(xué)社會科學(xué)研究上，不能把西方理論觀點和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，并以之任意剪裁中國的現(xiàn)實。我們的人民必須堅持在我國大地上形成和發(fā)展起來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和優(yōu)良道德價值，堅定自己的文化自信和精神獨立性�？梢哉f，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的重要根基。確保文化安全、重樹中華民族獨立性、提高中華文明辨識度，是新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶根本性意義的歷史使命。
3.涵養(yǎng)社會主義核心價值觀
涵養(yǎng)社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)其當(dāng)代價值的重要體現(xiàn)，也是其重要使命之一。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。以這個價值體系為中心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，深深植根于中國人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們倡導(dǎo)和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。習(xí)近平總書記指出：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華�！焙诵膬r值觀是抽象度很高的范疇，但它不是抽象自西方而是抽象自中國的文化傳統(tǒng)和社會生活，因而，我們的核心價值觀只有在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中才能得到確切的理解和深厚的滋養(yǎng)。
“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇�！崩喂痰暮诵膬r值觀都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。在這個意義上，可以說，參與構(gòu)建和培育社會主義核心價值觀，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)其固有血脈、實現(xiàn)其當(dāng)代價值的必然要求。
4.促進和推動新實踐
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新使命，在其現(xiàn)實性上，就是要有力地促進新時代的新實踐。習(xí)近平總書記不僅倡導(dǎo)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他還在治國理政的實踐中，自覺接受來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。比如，習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)理念，強調(diào)人與自然是“生命共同體”，要“堅持人與自然和諧共生”。顯然，這就是對中國傳統(tǒng)文化天人合一、尊重自然精神的傳承轉(zhuǎn)化。他引用《管子》中的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，來強調(diào)黨要堅持以全心全意為人民服務(wù)作為一切行動的根本出發(fā)點和落腳點。他引用蘇轍的話“去民之患，如除腹心之疾”，來說明全面從嚴(yán)治黨、反腐倡廉要以民為本，為民除瘼。他引用呂本中《官箴》的內(nèi)容“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部為官要清正、謹(jǐn)慎、勤勉。他還引用孔子的名言“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，強調(diào)為政首先須為政者自身端正。
傳統(tǒng)文化的古典社會語境，有一個令人厭惡的特征，就是理論與實踐的脫節(jié)。新時代把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的精神和理念轉(zhuǎn)化為實踐與行動，一方面體現(xiàn)了新時代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——實踐的轉(zhuǎn)化；另一方面，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新使命的現(xiàn)實責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。
5.為人類和世界貢獻中國智慧
發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類情懷、世界意義和當(dāng)代價值，顯著增強文化凝聚力、文化影響力和文化感召力，是中國特色社會主義進入新時代在中華優(yōu)秀文化傳承中的重要表征，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于人類和世界所擔(dān)負的重要使命。正如費孝通所說，“中華文明的結(jié)構(gòu)和機制，在漫長的歲月中，經(jīng)過一代代先人在實踐中不斷地探索、積累、完善，已經(jīng)形成了一套相當(dāng)成熟的協(xié)調(diào)模式”，“充分體現(xiàn)了古人高度的政治智慧和中華民族深厚的文化底蘊”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積淀的深厚內(nèi)涵，對于世界和全人類，都是一份寶貴的財富。
習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。提高國家文化軟實力，要努力夯實國家文化軟實力的根基，努力展示中華文化獨特魅力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。習(xí)近平總書記發(fā)出“一帶一路”倡議，強調(diào)“協(xié)和萬邦”，構(gòu)建人類命運共同體，就有力體現(xiàn)了中華民族的文化軟實力，為全球治理貢獻出獨特的中國智慧。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓在當(dāng)今新型國際關(guān)系構(gòu)建中的突出貢獻和生動實踐。
6.滋養(yǎng)和豐富當(dāng)代中國馬克思主義
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代還有一個重要使命，就是以之營養(yǎng)、豐富、鞏固和創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義。“古代”與馬克思主義不是對立的關(guān)系，馬克思曾說過，人們“不應(yīng)該過分地害怕‘古代’一詞”。馬克思主義的主要理論來源就有德國古典哲學(xué)和英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)。列寧指出，馬克思主義贏得世界歷史性的意義，就在于它“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”；“共產(chǎn)主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的，馬克思主義就是這方面的典范”。毛澤東也強調(diào)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！笨梢哉f，正確傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開馬克思主義的指導(dǎo)和在馬克思主義指導(dǎo)下的改造與創(chuàng)新，同樣，豐富、鞏固和創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義，也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示與滋養(yǎng)。作為世界文明重要一脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)為共產(chǎn)主義、為馬克思主義作出自己的理論貢獻。
習(xí)近平總書記強調(diào)，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。黨的十九大報告也提出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。這些論斷，為在中國特色社會主義實踐進程中開掘、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了正確方向。我們相信，沿著這一正確方向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定能更好實現(xiàn)傳承發(fā)展、更好踐履新時代使命。
《光明日報》（ 2018年11月17日 12版）
