習(xí)近平總書記用典為何有如此之魅力？
“平易近民，民必歸之。”最近，一場(chǎng)思想文化盛宴引發(fā)人們廣泛熱議。“原聲微視頻”“思想解讀”“經(jīng)典釋義”“現(xiàn)場(chǎng)訪談”“互動(dòng)問答”“經(jīng)典誦讀”，豐富的形式和內(nèi)容，讓《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》給人耳目一新之感。
提起典故，往往有人會(huì)覺得艱澀難懂。習(xí)近平總書記用典為何有如此之魅力？讓人想聽、愛聽、愿聽，讓人聽得進(jìn)，記得住，傳得開，用得上，忘不掉。總書記是如何引用中國(guó)經(jīng)史典籍中的華章佳句的？又是如何賦予典故以新的時(shí)代內(nèi)涵，讓古籍里的文字活起來，成為百姓喜聞樂見的貼心話？
10月18日，光明日?qǐng)?bào)邀請(qǐng)參與《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》的專家、節(jié)目主持人、朗誦家和相關(guān)學(xué)者、行業(yè)代表、青年學(xué)生齊聚一堂，細(xì)論總書記典故運(yùn)用之妙，探討如何讓傳統(tǒng)文化別開生面，讓中國(guó)故事歷久彌新，讓理論思想入腦入心。
“《百家講壇》系列特別節(jié)目用一種特別的形式，把習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想新理念新戰(zhàn)略，以富有魅力的風(fēng)格呈現(xiàn)出來，受到大家的歡迎。”光明日?qǐng)?bào)總編輯張政說，“平‘語(yǔ)’來自人民至上的深厚情懷，來自對(duì)百姓的深切了解。近人的領(lǐng)袖，人民才愛戴。”
點(diǎn)鐵成金：傳統(tǒng)文化別開生面
“習(xí)近平總書記用典，為我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展樹立了典范�！北本⿴煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師康震說，“點(diǎn)鐵成金、舉一反三，讓傳統(tǒng)文化別開生面，是總書記用典的一大特點(diǎn)。”他舉了總書記解讀成語(yǔ)“滴水穿石”的例子。這個(gè)成語(yǔ)一般是形容持之以恒必有成效�？倳浽谶@個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)前人所未發(fā)，賦予這個(gè)成語(yǔ)新的時(shí)代內(nèi)涵。
一滴水，既小且弱，對(duì)付頑石，肯定粉身碎骨。它在犧牲的瞬間，雖然未能看見自身的價(jià)值和成果，但其價(jià)值和成果體現(xiàn)在無(wú)數(shù)水滴前赴后繼的粉身碎骨之中，體現(xiàn)在終于穿石的成功之中�？倳浻眠@個(gè)例子說明，領(lǐng)導(dǎo)干部在整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程中，都不應(yīng)該追慕自身的顯赫，應(yīng)尋求一點(diǎn)一滴的進(jìn)取，甘于成為總體成功的鋪墊�？嫡鹫J(rèn)為，“鐵”是我們對(duì)于滴水穿石的一般性理解，“金”就是總書記點(diǎn)出來的“前赴后繼、勇于犧牲”的思想境界。
“新思想在經(jīng)典中綻放，經(jīng)典在新思想中得到傳承。”清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)艾四林說，“新思想和經(jīng)典交相輝映，使得經(jīng)典名句和新思想更加深入人心�！�
建構(gòu)“中國(guó)風(fēng)格”話語(yǔ)表達(dá)方式，習(xí)近平總書記的落腳點(diǎn)在于古為今用。國(guó)防大學(xué)馬克思主義教研部教授朱康有認(rèn)為，“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫”，總書記多次強(qiáng)調(diào)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明提出的“知行合一”思想，并提出黨性教育是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”等論述。
黨建讀物出版社一編室主任郭召志認(rèn)為，《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》的成功，給圖書出版界帶來深刻啟示。如何傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總書記身體力行作出了示范，讓我們深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)了文化自信。
以小見大：中國(guó)故事歷久彌新
習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫�！�
《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》主持人、中央廣播電視總臺(tái)新聞中心播音部主任康輝認(rèn)為，總書記善于以小見大，從小故事中引發(fā)大哲理，讓中國(guó)故事歷久彌新。節(jié)目中的一個(gè)針線包讓康輝難以忘懷。習(xí)近平同志當(dāng)年到陜北插隊(duì)的時(shí)候，就是個(gè)初中生。為了排解對(duì)兒子的思念之苦，母親就一針一線地為他縫制了一個(gè)針線包，上面還繡著三個(gè)紅色的大字“娘的心”。七年知青歲月，娘的心給他增添了無(wú)窮力量。后來，總書記把對(duì)母親深深的孝和愛升華為了對(duì)社會(huì)所有老人的大孝和大愛。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這是習(xí)近平總書記多次引用的范仲淹的名言。節(jié)目經(jīng)典誦讀人、中央廣播電視總臺(tái)播音員朱衛(wèi)東說，總書記多次強(qiáng)調(diào)我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，要讓人民過上美好的生活�！肮�(jié)目中我們?cè)俅握b讀古代經(jīng)典，既感動(dòng)于前賢關(guān)心百姓疾苦的內(nèi)心，更贊嘆總書記心系人民群眾的赤子之心。贊嘆之情動(dòng)于中而形于聲。”朱衛(wèi)東說，這種朗誦既不是夜間節(jié)目的耳語(yǔ)，也不是廣場(chǎng)朗誦的強(qiáng)力喊叫，只能是莊重穩(wěn)健地說。以其莊重，所以速度稍慢。
“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，總書記這兩句用典讓江蘇省徐工集團(tuán)的全國(guó)“最美職工”孫麗深有感觸。孫麗剛進(jìn)廠那年，徐工生產(chǎn)了第一臺(tái)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的50噸履帶起重機(jī)，此時(shí)國(guó)外企業(yè)已經(jīng)研發(fā)出800噸履帶起重機(jī)產(chǎn)品。在國(guó)外企業(yè)參觀時(shí)他們提出對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)拍照，接洽人員滿口答應(yīng)：“用攝像機(jī)錄下來也行。”然后小聲嘀咕：“反正你們永遠(yuǎn)做不到。”這件事讓孫麗他們下定決心，一定要讓中國(guó)研發(fā)的起重機(jī)站在世界之巔。經(jīng)過數(shù)年努力，徐工集團(tuán)研制的4000噸履帶起重機(jī)讓中國(guó)徹底擺脫了大型吊裝設(shè)備受制于國(guó)外品牌的被動(dòng)局面。這些經(jīng)歷讓孫麗對(duì)總書記強(qiáng)調(diào)的“幸福不會(huì)從天降”“新時(shí)代也是干出來的”有了更深理解。
融情于理：理論思想入腦入心
中國(guó)人才科學(xué)研究院秘書長(zhǎng)岳文厚認(rèn)為，總書記用典的背后是他與群眾心心相印的感情�！叭娼ǔ尚】瞪鐣�(huì)一個(gè)不能少，共同富裕的路上一個(gè)不能掉隊(duì)”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。簡(jiǎn)單明了的話語(yǔ)里，飽含著對(duì)人民群眾的真摯感情。
“愿做90后的好后生�！笨催^節(jié)目后，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生王曉靜發(fā)出由衷感嘆�？倳浽谄吣曛鄽q月里始終與書為伴。王曉靜認(rèn)為，正是這種“一物不知，深以為恥”的學(xué)習(xí)態(tài)度，賦予了總書記日后沉穩(wěn)的性格，錘煉了總書記在講道理時(shí)語(yǔ)言中蘊(yùn)含的力量。王曉靜說，青年學(xué)生要保持“不畏浮云遮望眼”的清醒，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)傳承。
“這個(gè)節(jié)目體現(xiàn)了對(duì)青年的重視。”節(jié)目思想解讀人、南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書記徐川說，現(xiàn)場(chǎng)觀眾都是高校青年大學(xué)生。主持人、經(jīng)典釋義人、思想解讀人也安排了不少中青年學(xué)者和教師，不僅有70后，還有80后。在內(nèi)容上也有不少青年習(xí)近平的故事。徐川認(rèn)為，這既體現(xiàn)了經(jīng)典思想需要青年去傳承，也體現(xiàn)了青年需要經(jīng)典思想做支撐�！拔覀冃枰ㄟ^話語(yǔ)轉(zhuǎn)換和思想工作的改革吸引青年、影響青年和引領(lǐng)青年�！�
“總書記的語(yǔ)言讓我們青年人倍感親切�！鼻迦A大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生查懿珊說，總書記的語(yǔ)言魅力，不僅體現(xiàn)在對(duì)典故的信手拈來，還體現(xiàn)在讓普通的語(yǔ)言生動(dòng)傳神。“人生的扣子從一開始就要扣好”“不論樹的影子有多長(zhǎng)，根永遠(yuǎn)扎在土里”。習(xí)近平總書記對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的運(yùn)用也恰到好處，“我們的各級(jí)干部也是蠻拼的”“我要為我們偉大的人民點(diǎn)贊”。查懿珊認(rèn)為，這都展現(xiàn)了總書記的語(yǔ)言魅力和溝通智慧。
“道在人倫日用”。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授宋友文認(rèn)為，以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，特別是仁義禮智信深入人心，就在于它內(nèi)化于人們?nèi)粘Ａ?xí)慣中。習(xí)近平總書記治國(guó)理政的理念，通過各種群眾喜聞樂見的形式傳播，具有潛移默化的教化作用。
“言為心聲，文如其人�！敝袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生楊雨林認(rèn)為，習(xí)近平總書記的話語(yǔ)之所以“近人”，就在于他講的是“關(guān)心話”“心里話”“中國(guó)話”�？倳浻迷兜闹袊�(guó)話語(yǔ)講述一個(gè)個(gè)中國(guó)故事，讓傳統(tǒng)文化綻放魅力，走進(jìn)青年學(xué)生內(nèi)心深處。
“要想傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們青年學(xué)生要把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，培養(yǎng)自己的語(yǔ)言能力，就像總書記用典藝術(shù)中所體現(xiàn)的那樣�！北本┐髮W(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生李洋說。
研討會(huì)發(fā)言摘登
光明日?qǐng)?bào)總編輯張政：平“語(yǔ)”來自人民 近人人民愛戴
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的一系列重要講話、文章，還有和人民群眾的交談，都體現(xiàn)出極具個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格。他的話既有理論蘊(yùn)藉，又有現(xiàn)實(shí)針對(duì)；既引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，又善用民間語(yǔ)匯，深入淺出；既娓娓道來、平實(shí)曉暢，又鏗鏘有力、擲地有聲，讓大家想聽、愛聽、愿聽，讓人聽得進(jìn)、記得住、傳得開、用得上，忘不了，讓人覺得過癮、解渴、豁然開朗、醍醐灌頂，讓人入耳、入腦、入心、入神。而《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》這個(gè)節(jié)目，用一種特別的形式，把總書記的治國(guó)理政新思想新理念，以富有魅力的風(fēng)格呈現(xiàn)出來，受到了大家的歡迎。《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》就像一場(chǎng)思想的盛宴，在這里，能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的魅力，能感受到中華民族最深沉、最悠久的精神追求，更能感受到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的強(qiáng)音。
平“語(yǔ)”，是習(xí)近平總書記的語(yǔ)言，是武裝全黨、推動(dòng)工作、指導(dǎo)實(shí)踐的重要理論依據(jù)和根本遵循。平“語(yǔ)”，是平實(shí)曉暢的語(yǔ)言，是黨的領(lǐng)導(dǎo)核心與普通百姓的貼心話、連心語(yǔ)，是引領(lǐng)我們創(chuàng)造美好生活的諄諄教導(dǎo)和暖心囑托。習(xí)近平總書記用典，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)接與交融，是讓書寫在古籍里的文字活起來的生動(dòng)范本，更是中國(guó)智慧、中國(guó)力量、中國(guó)風(fēng)范的當(dāng)代體現(xiàn)。
平“語(yǔ)”，來自人民至上的深厚情懷。為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。一切為了人民，是我們黨出發(fā)的原點(diǎn)，是立黨的“初心”。以人民為中心，是我們黨治國(guó)理政的核心價(jià)值。習(xí)近平總書記的所有講話、文章、訪談，始終高度重視人民的地位和力量。從鄭板橋的詩(shī)——“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，到《管子》的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，再到清代學(xué)者所說的“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”，講述了什么是為民、為什么為民、怎樣為民的治國(guó)理政要道，解讀了“讓老百姓共享改革發(fā)展的成果，讓老百姓有更多的實(shí)惠，有更多的獲得感、安全感和幸福感”“人民的擁護(hù)和支持是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最牢固根基，人心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡”等重要論述，展現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)古代仁政思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
平“語(yǔ)”，來自對(duì)百姓的深切了解，與人民的同聲共氣、心心相印。正是由于始終站在中國(guó)大地上，始終在人民中間，始終投身人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，他才能夠?qū)θ嗣竦南才�、所思所求有深刻的了解。無(wú)論是總書記對(duì)焦裕祿精神的弘揚(yáng)，還是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐，都能看出總書記全心全意為人民服務(wù)的崇高精神，為人民辦實(shí)事的真摯情懷。
近人的領(lǐng)袖，人民才愛戴。年輕時(shí)的習(xí)近平在老鄉(xiāng)那兒，得到了一個(gè)評(píng)價(jià)：好后生。一個(gè)好字，多么簡(jiǎn)單，又多么不簡(jiǎn)單。正如節(jié)目的主持人和嘉賓所說：“中國(guó)的老百姓是最最樸實(shí)的，只要你真心真意地為百姓做事，就能夠得到百姓最高的評(píng)價(jià)。而有的時(shí)候這個(gè)最高評(píng)價(jià)，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)字：好！但要得到這個(gè)最高評(píng)價(jià)，又非常的不容易。”
《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目給我們的新聞工作也提供了可資借鑒的思路。我們要與黨和人民共呼吸，與時(shí)代同聲共氣；我們要用新的傳播手段、傳播途徑，用人民喜聞樂見的方式，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛傳播。一直以來，光明日?qǐng)?bào)在學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方面，不遺余力，作出了不少嘗試，起到了很好的效果。下一步，我們將更加努力，深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話精神，守正創(chuàng)新，平實(shí)平穩(wěn)，講好中國(guó)故事，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，讓中央放心，讓人民滿意。
中央廣播電視總臺(tái)中央電視臺(tái)新聞中心播音部主任、主持人康輝：建構(gòu)新型話語(yǔ)體系的典范
習(xí)近平總書記用典體現(xiàn)了對(duì)建構(gòu)新型話語(yǔ)體系的率先垂范，而《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》系列節(jié)目可以說是人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《習(xí)近平用典》的一個(gè)視覺化、影像化版本。在文本著作的基礎(chǔ)上，《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目在以下三個(gè)關(guān)系上體現(xiàn)了更進(jìn)一步的處理和表達(dá)。
首先是大和小的關(guān)系。對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣傳應(yīng)從大處構(gòu)思，體現(xiàn)宏觀思維，同時(shí)還要貫穿到日常生活各個(gè)環(huán)節(jié)中。宣傳黨的路線方針政策，要讓老百姓真正地入耳入腦入心，《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目，就做到了通過講述小故事來闡明大道理。
其次是古與今的關(guān)系。習(xí)近平總書記在講話中引用名句、典故，正是古為今用的典范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今依舊具有生命力和活力的一大原因，就在于其體現(xiàn)的是人類社會(huì)發(fā)展過程中的普遍性規(guī)律，因此才能實(shí)現(xiàn)古為今用，常用常新。節(jié)目中所講的道理，在當(dāng)代依然能夠解決現(xiàn)實(shí)問題，并且在重溫習(xí)近平總書記所引用典籍的過程中，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新思考，還可能挖掘出之前被忽略的新內(nèi)涵。
最后是理與情的關(guān)系。講大道理容易使人有距離感，只有尋找到人們情感中的共鳴之處，才能使思想真正入耳入腦入心。習(xí)近平總書記的眾多論述體現(xiàn)出深沉的為國(guó)為民情懷。節(jié)目通過展示具有情感沖擊力的細(xì)節(jié)，吸引人們自覺加強(qiáng)對(duì)理論的學(xué)習(xí)，這也是節(jié)目在策劃之初想要達(dá)到的目的。
《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》是一檔理論宣傳節(jié)目，同時(shí)也是一檔文化節(jié)目。文化有著積少成多、水滴石穿的持續(xù)性力量，文化自信的建立更需要細(xì)水長(zhǎng)流、潤(rùn)物無(wú)聲的努力。媒體應(yīng)當(dāng)為這類節(jié)目開拓空間，提供更多具有文化含量與文化意義的產(chǎn)品和內(nèi)容，做出大家需要的“文化必需品”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍在今天意義非凡，習(xí)近平總書記身體力行地將傳統(tǒng)文化與治國(guó)理政相結(jié)合，就必然會(huì)受到人民群眾的廣泛歡迎。
為了讓更多的青年人認(rèn)同并融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，媒體需要在年輕人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間搭建橋梁，需要接地氣、改文風(fēng)，也要把握好宣傳的通俗程度。《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》是一個(gè)很好的范例，讓觀眾在通過節(jié)目學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的同時(shí)，感受到中華語(yǔ)言之美。
中央廣播電視總臺(tái)播音指導(dǎo)、新聞主播朱衛(wèi)東：妙語(yǔ)引乾坤 深情誦經(jīng)典
在《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》系列節(jié)目中，本人有幸擔(dān)任經(jīng)典誦讀人之一。接到任務(wù)后，很興奮。我十分喜愛古典作品誦讀，能有機(jī)會(huì)在這么重要的節(jié)目中誦讀經(jīng)典作品很難得。
圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。習(xí)近平總書記多次在講話、文章中引用了“以百姓心為心”的觀點(diǎn)。
要讀好，就要先理解好。上述這段文字出自《道德經(jīng)》。老子認(rèn)為，要做一個(gè)圣人，就不能感情用事，要有百姓的意識(shí)，要對(duì)百姓一視同仁。不能從自我意志出發(fā)去決定好惡、判斷是非，也不能以自我意志去限定百姓意志。既然講的是圣人善良誠(chéng)信，那么誦讀時(shí)的情感色彩就應(yīng)是贊美和歌頌，要以興奮積極的語(yǔ)言形態(tài)讀。
進(jìn)一步分析老子的觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，對(duì)待“善者”和“不善者”、“信者”與“不信者”有兩種態(tài)度：一種是以寬容的胸懷來感化百姓，另一種是“以善對(duì)善，以不善對(duì)不善”，因?yàn)閷?duì)那些損害人民利益的害群之馬，對(duì)他們善則等于縱容邪惡。
我們充滿仁愛的同時(shí)，也要有法治保障。有了這層理解，再開口讀，口吻中除去歌頌贊美，還有了一些沉著和底蘊(yùn)。再深一步理解，今天再提“以百姓心為心”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨員干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場(chǎng)上立身、處世、從政。經(jīng)過層層分析、縱深理解，我給這段話的誦讀情感分寸確定為：春風(fēng)化雨、語(yǔ)重心長(zhǎng)，力爭(zhēng)讀得有些厚度，大氣一些。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是北宋名臣范仲淹一生愛國(guó)為民的寫照。習(xí)近平總書記多次引用這句名言，賦予新的時(shí)代意義，那就是黨員干部要把人民的冷暖放在第一位，淡化個(gè)人名譽(yù)、地位、利益。對(duì)此，我主要注意兩個(gè)方面：一方面，聲音只為傳達(dá)真實(shí)的情感，避免夸張?zhí)摷�，今天再次誦讀古代經(jīng)典，感受到古代賢臣關(guān)心百姓疾苦于內(nèi)心深處，尤其切身感受到習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，贊嘆之情動(dòng)于中而外形之于聲；另一方面，語(yǔ)言形態(tài)莊重自然，場(chǎng)合時(shí)段分寸恰當(dāng)。在節(jié)目中誦讀《岳陽(yáng)樓記》（節(jié)選），既不是夜間節(jié)目的耳語(yǔ)，也不是廣場(chǎng)朗誦那樣強(qiáng)力，需要莊重穩(wěn)健。以其莊重，所以速度稍慢。在這一原則下，最后展現(xiàn)出的就是播出時(shí)的形態(tài)。
南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書記徐川：讓思想的聲音“飛入尋常百姓家”
《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》這個(gè)節(jié)目通過視聽說、聲光電等形式，多方位、立體式展現(xiàn)了習(xí)近平總書記如何用典、如何貼近百姓、如何傳承傳統(tǒng)、如何闡釋思想，寓教育、生活于一體，傳達(dá)出對(duì)中國(guó)文化的自信。
一是賦經(jīng)典以活力。該節(jié)目所選用的經(jīng)典，既是習(xí)近平總書記多年學(xué)習(xí)、工作的積累，也是他長(zhǎng)期思考與實(shí)踐相結(jié)合的體悟。這些內(nèi)容既充滿哲理，也溫情脈脈，與黨群干部需要相適應(yīng)，與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)貼近。從習(xí)近平總書記的用典中，充分感受到了自然、隨和、真誠(chéng)的親和力，感受到了思想政治工作方法的科學(xué)性、針對(duì)性，感受到了古人的執(zhí)政智慧與人民情懷、赤子之心的交融，浸潤(rùn)著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。
二是賦語(yǔ)言以魅力。節(jié)目中既有口頭語(yǔ)言，又有書面語(yǔ)言。將習(xí)近平總書記為何用這個(gè)典、用典的目的、用典的效果，以完整的邏輯體現(xiàn)出來，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚�、抽象的�?jīng)典妥帖地轉(zhuǎn)化為親民的、大眾的視聽語(yǔ)言。習(xí)近平總書記用典在語(yǔ)言上既大氣磅礴、擲地有聲如洪鐘大呂，又深入淺出、通俗易懂如閑話家常；既有小故事講大道理，形象比喻、俗文俚語(yǔ)等運(yùn)用得恰到好處，讓人身臨其境，也有深?yuàn)W哲理的通俗化，信手拈來的文章佳句、詩(shī)詞歌賦與接地氣的群眾語(yǔ)言相交融。作為思想政治工作者，我們應(yīng)從習(xí)近平總書記的語(yǔ)言魅力中汲取智慧，提升思想政治工作的親和力和針對(duì)性。
三是賦思想以生命力。該節(jié)目是習(xí)近平總書記學(xué)習(xí)經(jīng)典、理解經(jīng)典并活學(xué)活用轉(zhuǎn)化為個(gè)人思想的范例。他的思考與實(shí)踐、他的用典與闡釋，始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，賦予了這些經(jīng)典以思想張力，在呼應(yīng)新時(shí)代、回應(yīng)新要求、適應(yīng)新形勢(shì)的過程中吸納經(jīng)典精華、化為己用，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既賡續(xù)傳統(tǒng)，也契合當(dāng)下，更指向未來，讓思想之樹常青，讓思想充滿生命力。
四是賦青年以吸引力。該節(jié)目有一個(gè)顯著特征，就是對(duì)青年的重視。比如現(xiàn)場(chǎng)的觀眾多為高校青年大學(xué)生；在經(jīng)典釋義人和思想解讀人的選擇上也安排了不少中青年教師和學(xué)者；內(nèi)容選取上也有不少青年習(xí)近平的故事素材，等等。這個(gè)特質(zhì)背后的邏輯，在我看來，一是經(jīng)典思想需要青年去傳承，因?yàn)榍嗄晔菄?guó)家和民族的未來，黨和國(guó)家也一直非常重視青年群體；二是青年需要經(jīng)典思想作為精神的支撐和靈魂的支撐。當(dāng)“新青年”遇上“微時(shí)代”，當(dāng)“新青年”趕上“快車道”，我們需要通過話語(yǔ)轉(zhuǎn)換吸引青年、影響青年和引領(lǐng)青年。
黨建讀物出版社一編室主任郭召志：堅(jiān)定文化自信，做好黨建出版工作
《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目體現(xiàn)了習(xí)近平總書記高度的文化自信。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨對(duì)自身?yè)碛形幕母叨瓤隙ê妥杂X踐行。缺乏文化自信，就容易受到外來文化侵蝕，就難以堅(jiān)定信心、凝聚力量。堅(jiān)定文化自信，就能使全體人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，提高全社會(huì)文明程度，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度關(guān)注。習(xí)近平總書記對(duì)經(jīng)典語(yǔ)句運(yùn)用嫻熟、信手拈來，顯示出了深厚的文化底蘊(yùn)，彰顯了身體力行傳播傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動(dòng)自覺，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用提升到了一個(gè)新的高度。
黨建讀物出版社是一家政治性、專業(yè)性很強(qiáng)的出版社，承擔(dān)著宣傳馬克思主義黨建理論，為黨的建設(shè)和組織工作服務(wù)，為黨員、干部、人才服務(wù)的光榮使命。中組部領(lǐng)導(dǎo)高度重視黨建出版工作，要求出版社緊緊圍繞用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦精心策劃選題，不斷提高黨建出版質(zhì)量。近年來，出版社策劃出版了一批覆蓋面廣、指導(dǎo)性強(qiáng)、影響力大的黨建理論讀物，如新發(fā)展理念案例選、抓黨建促脫貧攻堅(jiān)案例選、解讀“四個(gè)全面”叢書等。還注重深入挖掘、闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵，鑄造起讀者的精神家園，推出了“史鑒”系列叢書，出版了《官箴》《朱批》《循吏》《法言》《通鑒》等圖書，打造了《紅色家書》《紅色延安的故事》等圖書，策劃了社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主題的系列圖書。
新時(shí)代賦予黨建讀物出版新使命新責(zé)任。我們將更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，不忘初心、牢記使命，不斷開創(chuàng)新時(shí)代黨建讀物出版新局面，為鑄就中華文化新輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院教授朱康有：建構(gòu)“中國(guó)風(fēng)格”話語(yǔ)表達(dá)方式
征引博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量的用典，是《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目的一個(gè)重要語(yǔ)言風(fēng)格。
這種語(yǔ)言風(fēng)格反映了馬克思主義中國(guó)化的客觀要求。馬克思主義中國(guó)化過程有一條重要經(jīng)驗(yàn)就是，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其沉積在千百年來經(jīng)典中的成語(yǔ)典故、俗文俚語(yǔ)、詩(shī)句比喻等。習(xí)近平總書記從修身、家風(fēng)、治國(guó)、廉政等各方面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等許多領(lǐng)域的重要講話中，信手拈來的“用典”不勝枚舉，甚至在一個(gè)報(bào)告中的運(yùn)用達(dá)幾十處亦不罕見。這是馬克思主義中國(guó)化重要的“新釋讀”：讓馬克思主義思想在當(dāng)代能夠說中國(guó)話。
這種語(yǔ)言風(fēng)格是對(duì)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。那些千百年沉淀下來的經(jīng)典及其語(yǔ)言，深深扎根在民族的精神世界。汲取這些超越時(shí)空的“豐厚滋養(yǎng)”，能夠極大地豐富語(yǔ)匯的意蘊(yùn)和力量。比如，王陽(yáng)明的“心學(xué)”——習(xí)近平總書記將之轉(zhuǎn)化為黨員干部的自覺心理意識(shí)修養(yǎng)，并指出，黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課。這些用典或術(shù)語(yǔ)，習(xí)近平總書記在運(yùn)用時(shí)已經(jīng)做了轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。
這種語(yǔ)言風(fēng)格反映出“用典”背后的歷史意義及現(xiàn)實(shí)價(jià)值�！镀健罢Z(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目中的“思想解讀人”主要闡釋習(xí)近平總書記用典的當(dāng)今時(shí)代內(nèi)涵，“經(jīng)典釋讀人”則主要從歷史角度闡釋其原始含義及其發(fā)展意蘊(yùn)。這兩個(gè)方面都非常必要，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。對(duì)“用典”背后的潛在含義，專家的挖掘是非常必要的。這就要認(rèn)真體會(huì)“用典”的場(chǎng)合、時(shí)機(jī)、主題、目的等方面的因素，努力揭示出其“言外之意”。
這種語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)出建構(gòu)“中國(guó)風(fēng)格”話語(yǔ)表達(dá)方式的努力。習(xí)近平總書記語(yǔ)言風(fēng)格上顯示出用典的準(zhǔn)確貼切、豐富多樣、高深廣博，服務(wù)于其思想表達(dá)內(nèi)容的生動(dòng)靈活、包蘊(yùn)深邃。這表現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值的深刻體悟及其認(rèn)知——他將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義文化并提至塑造“世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀”乃至“歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”的高度，把中國(guó)共產(chǎn)黨自覺定位為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”。這樣一種“話語(yǔ)表達(dá)方式”建構(gòu)，亦為21世紀(jì)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了形式和內(nèi)容上的豐厚滋養(yǎng)。
中國(guó)人才科學(xué)研究院秘書長(zhǎng)岳文厚：彰顯文化品格與時(shí)代價(jià)值
平“語(yǔ)”近人，蘊(yùn)含大思想。習(xí)近平總書記善于用典，精于用典，借古喻今，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話中引用了《管子·牧民》中的這兩句話，顯示了以習(xí)近平總書記為代表的共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)同人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心。
平“語(yǔ)”暖人，滿含大情懷�！跋窭C花一樣精細(xì)”“像石榴籽那樣”……這些接地氣的語(yǔ)言入耳就覺著親切，這樣的語(yǔ)言是真正說給老百姓聽的。聽聞習(xí)語(yǔ)，如沐春風(fēng)，因?yàn)檫@些話都說到了老百姓心坎上，說出了大家共同的心愿和向往，道出了幸福生活的美好圖景與發(fā)展方向。
平“語(yǔ)”愛人，飽含感恩心�！镀健罢Z(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》第五集，以孝道為主題，選取了習(xí)近平總書記在講話中提到的唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》一詩(shī)，展示了中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德，把“孝道”提升到“為人民服務(wù)”的國(guó)家治理層面上，激勵(lì)廣大人民要心系家庭，心系國(guó)家。
平“語(yǔ)”利人，賦予大責(zé)任。習(xí)近平總書記常用打比方、講故事的方式闡述深刻的道理，用大白話、大實(shí)話等俗文俚語(yǔ)來釋疑解惑，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來提綱挈領(lǐng)，利于人民接受、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。對(duì)老百姓來說，“平語(yǔ)”使得那些陽(yáng)春白雪“高大上”的治國(guó)施政理念，變得非常“接地氣”，深受人民喜愛。
《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》是學(xué)習(xí)書。要像習(xí)近平總書記那樣，善于聽取人民群眾的語(yǔ)言，真正將為人民服務(wù)幾個(gè)字刻進(jìn)心里。這就需要我們多學(xué)習(xí)，把理論功底打扎實(shí)、把業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)扎實(shí)，才能說出專業(yè)的話；這就需要我們深入基層、深入群眾，才能真正站在群眾這邊講話。
《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》是黨員干部的“健康藥”。講話杜絕“假大空”，教導(dǎo)大家做人、做事道理，引導(dǎo)黨員干部走正道、揚(yáng)正氣，“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無(wú)用，地方全靠一官”，給我們清楚的提醒、警示。
《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》是前進(jìn)燈。從習(xí)近平總書記用典中把握思想脈絡(luò)與歷史徑流，感受民族發(fā)展與文化傳承，以增進(jìn)文化自知、增強(qiáng)文化自信，樹立篤學(xué)精神、加強(qiáng)修身養(yǎng)性，提高思想素質(zhì)，成為有愛國(guó)愛民情懷、有理想信念、實(shí)干肯干、敢于改革創(chuàng)新、勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代英才，在偉大實(shí)踐中創(chuàng)造偉大業(yè)績(jī)。
北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震：中華文化傳播話語(yǔ)體系的重要典范
習(xí)近平總書記在講話、著作中頻繁用典，體現(xiàn)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化的高度重視與深厚的文化積淀。
中華傳統(tǒng)文化中的典故有以下幾個(gè)特征：首先，典故是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精煉而深刻的概括。典故必須精煉，如果一個(gè)典故過于冗長(zhǎng)、深?yuàn)W、玄妙，一般情況下也就不易被理解和使用，就會(huì)失去其生命力。其次，典故是既精煉又深刻的道理，在精煉深刻的同時(shí)要兼顧通俗，才能為老百姓所喜愛并口耳相傳，習(xí)近平總書記用“己所不欲，勿施于人”來解釋國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，指出國(guó)家間要平等相待。這樣的說法通俗易懂，易于被理解接受。典故要具有強(qiáng)大的生命力，常用常傳常新，才能實(shí)現(xiàn)代代相傳。習(xí)近平總書記曾多次在重大國(guó)際會(huì)議上用“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”來表達(dá)對(duì)各國(guó)來賓的誠(chéng)摯歡迎與美好祝愿，在這里“朋”的概念已得到發(fā)展與延伸，實(shí)現(xiàn)了常用常傳常新。
習(xí)近平總書記用典底蘊(yùn)深厚、思想深刻，是古為今用的典范。習(xí)近平總書記始終身體力行，在講好中國(guó)故事的過程中，通過引經(jīng)據(jù)典充分體現(xiàn)著古為今用的思想�！叭f(wàn)物并育而不相害”出自《禮記·中庸》，是道法自然、天地共生之意，習(xí)近平總書記將其引用在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上，表達(dá)了中法兩國(guó)人民實(shí)現(xiàn)互利共贏的熱切期盼，將自然之道的例子應(yīng)用于人文層面、應(yīng)用于21世紀(jì)大國(guó)關(guān)系中。
習(xí)近平總書記用典點(diǎn)鐵成金、舉一反三�！八问币辉~一般用以形容持之以恒的精神，而習(xí)近平總書記將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為一種前赴后繼、勇于奉獻(xiàn)的人格。一滴水，既小且弱，對(duì)付頑石肯定粉身碎骨，可能在其犧牲的瞬間都無(wú)法看到自身的價(jià)值和成果。但真正的價(jià)值和成果恰體現(xiàn)在無(wú)數(shù)“水滴”前赴后繼的粉身碎骨中，體現(xiàn)在終于穿石的成功中�！肮Τ刹槐卦谖摇保�(xí)近平總書記用這個(gè)例子說明，共產(chǎn)黨員不應(yīng)追逐自身的顯赫，而應(yīng)追求一點(diǎn)一滴的進(jìn)取，敢于成為總體成功的鋪墊。這里的“鐵”是我們對(duì)于“水滴石穿”的一般性理解，而“金”則是習(xí)近平總書記點(diǎn)出的前赴后繼、勇于犧牲的精神。
習(xí)近平總書記用典喜聞樂見、耐人尋味。在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，習(xí)近平總書記曾用三句詩(shī)詞概括了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的道路。以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”概括了近代以來中國(guó)革命的道路；以“人間正道是滄桑”概括了改革開放以來的情況；以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”概括了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。這也成為構(gòu)建中華文化傳播話語(yǔ)體系中的重要典范。
清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)艾四林：理論大眾化的新探索
理論傳播重在也難在入腦入心�！镀健罢Z(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目，在推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化方面作出了新的探索，在“貫通”方面下足了功夫，取得好的效果。
一是貫通古與今。從習(xí)近平總書記嫻熟地巧用大家耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代經(jīng)典名句，觀眾能夠真切地感受到習(xí)近平總書記深厚的文化底蘊(yùn)。而從習(xí)近平總書記妙用、化用中國(guó)古代經(jīng)典名句治國(guó)理政，就能感受到習(xí)近平總書記不但從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，而且古為今用、推陳出新，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。比如，在《國(guó)無(wú)德不興》這一集，通過對(duì)“國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立”“四維不張，國(guó)乃滅亡”等用典的解讀，觀眾既加深了對(duì)用典出處和原初意義的理解，又更加堅(jiān)定了在當(dāng)代中國(guó)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。
二是貫通知與行。這檔節(jié)目從習(xí)近平總書記用典入手，對(duì)習(xí)近平總書記提出的一系列新理念、新觀點(diǎn)、新論斷作了深入闡釋，既讓觀眾學(xué)習(xí)重溫了古典名句，又增強(qiáng)了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)知、認(rèn)同。節(jié)目貼近實(shí)際，貼近生活，每一集既講清了“是什么”“為什么”，又講清了“怎么做”。特別是在闡釋習(xí)近平總書記用典的思想內(nèi)涵基礎(chǔ)上，又講明了習(xí)近平總書記如何身體力行、知行合一。這樣，觀眾聽起來既明白道理，又懂得如何去做。比如，在《絕知此事要躬行》這一集，觀眾既懂得了“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”等用典的深刻道理，又懂得“社會(huì)主義是干出來的”“新時(shí)代也是干出來的”，努力做一名新時(shí)代的實(shí)干家。
三是貫通事與情。好的節(jié)目，往往是因事而化，以情感人。在內(nèi)容的安排上，節(jié)目注重講故事，既有代代相傳的歷史典故，又有生動(dòng)鮮活的真人真事。除了講述習(xí)近平總書記的故事，也講述與習(xí)近平總書記相關(guān)的人的故事，比如，有被習(xí)近平總書記親切稱為“老阿姨”的龔全珍的故事、有“太行山上的新愚公”李保國(guó)的故事等。通過這些故事，觀眾能感受到習(xí)近平總書記對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的摯愛，這些故事真實(shí)感人，富有感染力。
徐工集團(tuán)研究員級(jí)高級(jí)工程師、全國(guó)“最美職工”孫麗：力學(xué)篤行，艱苦奮斗，打造大國(guó)重器
作為堅(jiān)守在制造業(yè)一線的研發(fā)人員，見證我國(guó)大型履帶起重機(jī)的發(fā)展歷程，《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目進(jìn)一步加深了我對(duì)習(xí)近平總書記提出的“幸福是奮斗出來的”“新時(shí)代也是干出來的”的理解。
首先是立志——要為中國(guó)裝配制造業(yè)爭(zhēng)口氣。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。徐工集團(tuán)曾派人到一家國(guó)外企業(yè)參觀，當(dāng)我們提出對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)拍照時(shí)，接洽人員滿口答應(yīng)，之后卻小聲嘀咕“反正你們永遠(yuǎn)做不到”。此事對(duì)我們觸動(dòng)很大，我們發(fā)誓：一定要讓中國(guó)起重機(jī)站上世界之巔。
2002年我接到150噸履帶起重機(jī)的塔臂研發(fā)任務(wù)。為獲得實(shí)踐數(shù)據(jù)，我們?cè)谌珖?guó)調(diào)研幾個(gè)月。一年后，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“中國(guó)第一吊”的徐工QUY150順利問世，之后我和團(tuán)隊(duì)一鼓作氣，相繼完成了260噸、350噸等多款產(chǎn)品的總體設(shè)計(jì)以及13種起重機(jī)臂架系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，解決了多項(xiàng)大噸位履帶起重機(jī)產(chǎn)品的瓶頸問題。中國(guó)裝備制造開始挺起腰桿，這再次證明了本領(lǐng)只能在“干”中、在實(shí)踐中提高。
其次是創(chuàng)新——以自主創(chuàng)新打破國(guó)際壟斷。習(xí)近平總書記在徐工集團(tuán)考察時(shí)指出：“創(chuàng)新是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，很多核心技術(shù)是求不到、買不來的�！痹�4000噸級(jí)履帶起重機(jī)的設(shè)計(jì)過程中，我發(fā)現(xiàn)橋塔的受力模式和履帶起重機(jī)的受力模式相似。我和團(tuán)隊(duì)深入研究大型工程的施工工法，對(duì)每個(gè)部件都進(jìn)行了數(shù)輪優(yōu)化，配重方案做了七種，臂架形式更超過了十種。歷經(jīng)4年的艱辛過程，我們制造出了4000噸級(jí)履帶起重機(jī)，該產(chǎn)品創(chuàng)下3項(xiàng)國(guó)際首創(chuàng)技術(shù)和3項(xiàng)國(guó)際領(lǐng)先技術(shù)，擁有80多項(xiàng)國(guó)家專利，也讓我國(guó)徹底擺脫了大型吊裝設(shè)備受制于國(guó)外品牌的被動(dòng)局面。
最后是堅(jiān)守——為制造強(qiáng)國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要無(wú)數(shù)的實(shí)干家。我們徐工人將腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、專注堅(jiān)守，不斷用工匠精神去打磨產(chǎn)品、打磨企業(yè)，推動(dòng)工程機(jī)械產(chǎn)業(yè)向中高端制造升級(jí)轉(zhuǎn)型，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”、“中國(guó)速度”向“中國(guó)質(zhì)量”、“中國(guó)產(chǎn)品”向“中國(guó)品牌”的目標(biāo)而努力奮斗。
中國(guó)人民大學(xué)黨委宣傳部副部長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院副教授宋友文：從傳統(tǒng)文化資源中汲取智慧
《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》節(jié)目體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，從治國(guó)理政文化資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體來說表現(xiàn)為三個(gè)方面。
一是注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“向上向善”的道德資源。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向上向善的內(nèi)容，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源，特別是挖掘治國(guó)理政“修養(yǎng)論”的道德資源，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“修齊治平”的傳統(tǒng)政治智慧有著同構(gòu)關(guān)系，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷。更為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。
二是注重借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化機(jī)制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是作為一種道德理想或者說作為一種觀念形態(tài)的文化，更為重要的是，它已經(jīng)深入到人們的日常生活當(dāng)中去，成為中國(guó)人特有的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念。文化是民族的血脈、是人民的精神家園。傳統(tǒng)社會(huì)人們的文化水平普遍不高，傳播手段也不是很發(fā)達(dá)，為什么以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀特別是仁義禮智信深入人心呢？其中一個(gè)重要的原因是，通過禮儀和制度來發(fā)揮潛移默化的教化功能。治國(guó)理政要從制度層面借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“日用而不知”的做法，真正做到成風(fēng)化人。
三是具有推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的文化自覺。從總體上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族生生不息的發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)和精神支撐，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中華民族的崇高精神追求，體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，還要清醒地看到，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕。今天看來，中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方，必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
