揭開敦煌遺書的神秘面紗
《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》1~15卷出版——
揭開敦煌遺書的神秘面紗
光明日?qǐng)?bào)記者 韓寒
1900年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞向世人開啟，從此也開啟了敦煌文物與文獻(xiàn)被劫掠至海外的歷程。出土的6萬(wàn)多件古文獻(xiàn)，國(guó)內(nèi)僅存一萬(wàn)多件，而英國(guó)藏有1.5萬(wàn)余件，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館藏有7000余件，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有1.9萬(wàn)多件，此外，日本、丹麥、印度、德國(guó)、美國(guó)、瑞典、奧地利、韓國(guó)等國(guó)也有收藏。
去海外尋訪這些散落的遺存，將它們“帶”回國(guó)，整理出來，供學(xué)界共同研究使用，是幾代中國(guó)學(xué)者的夙愿，也是首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授郝春文耗費(fèi)了近30年光陰從事的事業(yè)。近日，由他策劃、主編的《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》1~15卷，由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。
幾代人的夙愿
“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”。對(duì)于敦煌遺書的外流和敦煌學(xué)研究在國(guó)外如火如荼地展開，陳寅恪曾有過這樣的感慨。
百余年前，羅振玉等先輩學(xué)者只能靠從法國(guó)人伯希和處抄錄和其贈(zèng)送的少量文獻(xiàn)照片從事整理研究工作。20世紀(jì)20年代以后，劉復(fù)、王重民、向達(dá)等前輩學(xué)者遠(yuǎn)渡重洋，赴巴黎、倫敦調(diào)查、整理、研究敦煌文獻(xiàn)，在艱苦的條件下取得了令人欽佩的研究成果。但在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，看不到原件仍是阻礙我國(guó)學(xué)者真正了解、利用敦煌文獻(xiàn)的主要原因。由于資料散落海外，20世紀(jì)50年代我國(guó)學(xué)者編寫的敦煌資料竟被國(guó)外學(xué)者比照原卷挑出300余處錯(cuò)訛�；厮菽嵌巍皞氖贰�，郝春文感慨頗多。
也正是從那時(shí)起，情況開始發(fā)生變化。1957年，北京圖書館通過交換得到了大英博物館收藏的敦煌漢文文獻(xiàn)S.6980號(hào)以前部分的縮微膠片，70年代該館又購(gòu)得法國(guó)國(guó)立圖書館收藏的全部敦煌文獻(xiàn)縮微膠片。至此，我國(guó)學(xué)者已可通過縮微閱讀器查閱大部分敦煌漢文文獻(xiàn)資料。然而，由于膠片流傳不廣、字跡不清，除專門研究敦煌學(xué)的學(xué)者使用外，這套資料在學(xué)界應(yīng)用并不廣泛。
80年代后期，隨著敦煌學(xué)的深入發(fā)展，縮微膠片越來越不能適應(yīng)學(xué)界研究需要，重拍、精印敦煌文獻(xiàn)的設(shè)想開始在一些學(xué)者中醞釀。1989年，當(dāng)郝春文參與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、英國(guó)國(guó)家圖書館和倫敦大學(xué)亞非學(xué)院合作重新編印英藏敦煌文獻(xiàn)的工作時(shí)，他興奮難掩：“我還記得第一次見到重拍的照片的情形，清晰度大為提高，原來縮微膠片中模糊的文字絕大部分清晰可辨！”
這時(shí)，一個(gè)宏愿在郝春文心中產(chǎn)生了——依據(jù)這樣的照片，校訂與整理出一份完整的敦煌遺書文字釋文。英藏文獻(xiàn)最先有了高清圖片，就從英藏開始。
“如果從1900年算起，敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)已有百余年了。然而，對(duì)學(xué)界而言它們?nèi)匀伙@得神秘又陌生。過去是因?yàn)檫h(yuǎn)渡重洋獲取研究資料不易，近來則是因?yàn)槲墨I(xiàn)多為手寫本，保存了大量唐宋時(shí)期的俗體字和異體字，還有不少使用河西方音，一來與刻本相比辨認(rèn)不易，二來未經(jīng)校訂學(xué)術(shù)界不敢隨便引用�！焙麓何慕榻B。
“6萬(wàn)多件古文獻(xiàn)，3萬(wàn)件以上的古寫本，蘊(yùn)含著豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、民俗、語(yǔ)言、文學(xué)、音樂、舞蹈、科技以及中西交通信息，對(duì)研究我國(guó)中古時(shí)期社會(huì)全貌是難得的一手資料。與現(xiàn)存經(jīng)典典籍多為宋以后刻本相比，寫本是年代更為久遠(yuǎn)的唐時(shí)和唐前版本，對(duì)研究我國(guó)古文獻(xiàn)具有參考意義。然而，除專門研究敦煌的學(xué)者對(duì)這些文獻(xiàn)有分類研究外，很多有價(jià)值的信息一直被學(xué)界所忽視，這與文獻(xiàn)的豐富內(nèi)涵不符，對(duì)學(xué)術(shù)研究而言未免是一個(gè)遺憾。”說起編著《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》的初衷，郝春文這樣說。
然而，郝春文沒有想到的是，這項(xiàng)工作一旦開始，就耗費(fèi)了他近30年的時(shí)光，“從20世紀(jì)90年代醞釀項(xiàng)目、申請(qǐng)執(zhí)行，至2000年出版第1卷《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》，再到今日出至15卷，28年過去了，大概完成了英藏文獻(xiàn)整理工作的一半。全部完成大概要出至30卷，至少還需要十年”。
在看起來是“笨功夫”的文獻(xiàn)整理和能夠出成果的學(xué)術(shù)文章撰寫之間，郝春文不是沒有過掙扎，他的整理團(tuán)隊(duì)不斷有人加入，有人離開，“如果我寫文章，也許一時(shí)有人讀，能夠給我?guī)砻�。但這套書千百年后，我相信還會(huì)有人讀。至于法藏、俄藏文獻(xiàn)，就要留給后來人整理了”。
獻(xiàn)給學(xué)術(shù)界的一份禮物
敦煌遺書，即莫高窟所出的古寫本和少量刻印本，年代上迄東晉、下至北宋初。漢文寫本在5萬(wàn)件以上，其中佛教文獻(xiàn)占約90％，非佛教文獻(xiàn)占10％，包括經(jīng)、史、子、集和大量的官私文書等。
在非佛教文獻(xiàn)中，最具有史料價(jià)值的是官私文書。官文書有符、牒、狀、帖、榜文、判辭、過所、公驗(yàn)、度牒、告身、籍帳等；有與戶部、刑部、兵部相關(guān)的文書片斷；有軍制、市制、屯田、長(zhǎng)行馬等有關(guān)文書，使各種制度得以稽考。私文書有契券、社司轉(zhuǎn)帖、帳歷、書牘、分家產(chǎn)文書、遺書等。寺院文書是官私文書的一個(gè)分支，約有500件以上，是研究敦煌教團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的絕佳材料。
然而，各種各樣的文獻(xiàn)，形態(tài)歧雜多樣，如何完整、正確、科學(xué)地著錄，煞費(fèi)思量�！队⒉囟鼗蜕鐣�(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》1～15卷收錄的是英藏S.10號(hào)至S.3330號(hào)中非佛典文獻(xiàn)的部分，按館藏原編號(hào)順序進(jìn)行整理，含社會(huì)歷史文獻(xiàn)寫本1087號(hào)，文書1259件，總字?jǐn)?shù)540萬(wàn)。
“對(duì)敦煌文獻(xiàn)的整理與研究，以前并非沒有。20世紀(jì)90年代開始出版的《敦煌文獻(xiàn)分類錄校叢刊》，目前已整理出版了賦、社邑、契約、醫(yī)藥、天文歷法、表狀箋啟書儀、禪籍、佛教經(jīng)錄、講經(jīng)文因緣等多種分類文書。而《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》按館藏原編號(hào)順序整理，能更為完整地體現(xiàn)敦煌遺書的全貌�！敝袊�(guó)社科院歷史所研究員孟彥弘介紹，“此外，叢書不僅對(duì)圖版《英藏敦煌文獻(xiàn)》進(jìn)行增補(bǔ)，而且與原件進(jìn)行對(duì)照與核正，對(duì)文書的性質(zhì)、名稱、年代予以考證和說明，并在參考文獻(xiàn)中著錄了學(xué)界對(duì)每件文書的研究成果，這為非敦煌學(xué)專業(yè)的學(xué)者提供了權(quán)威可靠的資料，也能夠減少他們檢索的時(shí)間�！�
長(zhǎng)期從事甲骨、簡(jiǎn)牘、文書、墓志等出土文獻(xiàn)整理的故宮博物院研究員王素，深知敦煌文獻(xiàn)整理之不易，“做學(xué)術(shù)研究具有選擇性，自己不懂的可以回避。而文獻(xiàn)整理沒有選擇性，需要史學(xué)知識(shí)、相關(guān)學(xué)科知識(shí)和良好的古文字功底，自己不懂的，就算遍查資料也必須弄懂。”
對(duì)敦煌古寫本進(jìn)行校訂和釋錄到底需要多細(xì)致精微，郝春文舉了一例：編號(hào)為S.3050號(hào)背面的《善惠和尚因緣》右起第一、二行文字為“給孤長(zhǎng)者箭濟(jì)貧人，并戀貝漏、猛聾音啞，舍財(cái)無(wú)數(shù)”。其中“箭”為“接”之方音借字，“戀貝漏”當(dāng)為“攣躄背僂”，“戀”是“攣躄”的形訛字，“貝漏”為“背僂”的通假字�！懊兔@音啞”當(dāng)為“盲聾喑啞”，“猛”是“盲”的方音借字，“音”則為“喑”的通假字。連綴起來原文應(yīng)為“給孤長(zhǎng)者接濟(jì)貧人，并攣躄背僂、盲聾喑啞，舍財(cái)無(wú)數(shù)”……如此等等，不一而足。
郝春文一直以《詩(shī)經(jīng)》里的“靡不有初，鮮克有終”來警示自己：“對(duì)敦煌文獻(xiàn)的釋錄一旦開始，就要數(shù)十年如一日，認(rèn)真進(jìn)行下去。”20多年來，他時(shí)刻不敢懈怠，始終保持如臨深淵、如履薄冰的態(tài)度，每一篇文字的釋錄都要經(jīng)過6道編審，其中的甘苦，只有他自己清楚。
“敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有百余年了，是時(shí)候敦煌學(xué)界為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)一份大規(guī)模、成果豐碩的文獻(xiàn)整理代表作了�！北本┐髮W(xué)教授榮新江說。
還原一個(gè)大唐盛世
位于河西走廊的敦煌，曾是中西交通樞紐，絲綢之路的“鎖鑰”，中西交流的都會(huì)。唐朝時(shí)期，中國(guó)、印度、中亞、西亞、希臘等不同文明體系在這里交融，呈現(xiàn)出海納百川的胸襟與氣象。
隨著敦煌遺書的釋讀，一幅中古時(shí)期敦煌地區(qū)社會(huì)生活的畫卷正在鋪展開來。
“《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》收錄的是英藏敦煌文獻(xiàn)的非佛教文獻(xiàn)部分，即所謂的世俗文本。其中有記載敦煌邊防與水利工程的圖經(jīng)，有官府統(tǒng)計(jì)人口和田產(chǎn)的戶籍，有傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)中的韻書，有唐五代通俗文學(xué)體裁中的變文和因緣，有與社會(huì)生活密切相關(guān)的陰陽(yáng)占卜之書，還有反映中古婚俗的《下女夫詞》等。解讀一份份文書，就相當(dāng)于一點(diǎn)一滴，還原一個(gè)大唐盛世�！焙麓何恼f。
如《下女夫詞·去扇詩(shī)》里唱：“青春今夜正方新，紅葉開時(shí)一朵花。分明寶樹從人看，何勞玉扇更來遮”——將新娘贊為艷麗的花朵，可知敦煌唐人婚禮程式中用花朵烘托青春的美好。而《下女夫詞》男到女家舉行婚禮、女問男答的形式，反映的是晚唐時(shí)期的敦煌民俗是北方胡族與漢族婚俗相結(jié)合的產(chǎn)物。
再如通過遺書里的《沙州圖經(jīng)》與《沙州教煌縣灌溉用水細(xì)則》，可以解讀敦煌的城市建制，領(lǐng)略古邊陲城市“烽戍邏卒，萬(wàn)里嚴(yán)繼”的景象。通過吉州館驛巡官劉廷堅(jiān)游歷佛寺和道觀寫下的抒懷詩(shī)，可以領(lǐng)略佛教與道家文化在敦煌的交融。
郝春文指出，從敦煌遺書還可看出當(dāng)時(shí)的女子有結(jié)成社團(tuán)從事社會(huì)活動(dòng)的自由。如S.527“后周顯德六年正月三日女人社再立條件”，就是一件由15名女子自愿結(jié)成的社團(tuán)，從事喪葬互助和佛事活動(dòng)。另，S.4705記載敦煌女子在寒食節(jié)以足踏地，連臂成行，邊踏邊歌。這都說明當(dāng)時(shí)婦女具有較高的社會(huì)地位，和宋以后的記述差別很大。
“敦煌遺書是古人無(wú)意中為我們留下的一份文化瑰寶，其研究?jī)r(jià)值與整理程度成正比。希望我們認(rèn)真整理出來的文字釋錄，能為學(xué)界研究魏晉南北朝至唐宋時(shí)期的社會(huì)歷史與文化生活，提供有益的研究資料。”郝春文說。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年08月02日 09版）
