專(zhuān)訪(fǎng)日本神戶(hù)女子學(xué)院教授：對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，讀馬克思是成熟的標(biāo)志

　　新華網(wǎng)北京5月5日電（記者 郭丹）《青年們，讀馬克思吧》《傾聽(tīng)馬克思》，這兩本關(guān)于馬克思的書(shū)籍，在日本熱銷(xiāo)200多萬(wàn)冊(cè)。今天是馬克思誕辰200周年，新華網(wǎng)專(zhuān)訪(fǎng)了這兩本書(shū)的作者之一日本神戶(hù)女學(xué)院大學(xué)教授內(nèi)田樹(shù)，探尋他眼中馬克思的魅力。

　　新華網(wǎng)：內(nèi)田教授，您是從何時(shí)開(kāi)始讀馬克思的著作的？最喜歡的作品是什么？您覺(jué)得它的魅力何在？

　　內(nèi)田樹(shù)：我第一次接觸馬克思的作品是在高中一年級(jí)，讀的是《共產(chǎn)黨宣言》。我最喜歡的馬克思的作品是《路易·波拿巴的霧月十八日》，這是身在倫敦的馬克思，受紐約好友之托，為一份以在美發(fā)行的以德語(yǔ)為受眾對(duì)象的雜志所撰寫(xiě)的文章。文章對(duì)從法國(guó)的二月革命到路易·波拿巴政變進(jìn)行了分析。通過(guò)這篇文章，我看到了馬克思天才般的對(duì)事物的分析能力和解說(shuō)能力。在如此復(fù)雜的背景下能用如此犀利的文筆，進(jìn)行如此深刻分析的記者恐怕在當(dāng)時(shí)的美國(guó)、甚至整個(gè)歐洲都難找到。我當(dāng)時(shí)就被他的作品和才華深深吸引。

　　另一方面，我想說(shuō)的是馬克思著作的文體。一旦你讀了他的原著你就會(huì)有切身的感受,那種酣暢淋漓的一氣呵成之感以及將比喻融入倫理之中進(jìn)行鞭辟入里的分析之感，就像跳躍的混音版的搖滾樂(lè)般，讓人讀后熱血沸騰、興奮不已。

　　新華網(wǎng)：您能否談?wù)勸R克思主義對(duì)日本的影響，特別是對(duì)現(xiàn)在日本社會(huì)的影響。

　　內(nèi)田樹(shù)：從上世紀(jì)二十年代到近代，日本曾經(jīng)有無(wú)數(shù)政治組織，都是以馬克思主義為旗幟的，包括二戰(zhàn)后日本國(guó)內(nèi)的一些社會(huì)運(yùn)動(dòng)，特別是學(xué)生運(yùn)動(dòng)，很多是高舉馬克思主義旗幟進(jìn)行的。雖然七十年代以后，日本國(guó)民的情感轉(zhuǎn)化為“靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力壓倒美國(guó)”的狂熱經(jīng)濟(jì)至上主義，但馬克思的相關(guān)研究，在日本并未被完全禁止。

　　現(xiàn)在，對(duì)多數(shù)日本國(guó)民來(lái)說(shuō)，馬克思著作不是教材，而是“教養(yǎng)書(shū)”。讀馬克思作品的人，在日本被認(rèn)為是“成熟的知識(shí)分子階層”。

　　新華網(wǎng)：您讀過(guò)很多馬克思的著作。更多地了解馬克思和他的書(shū)籍，對(duì)青年人有怎樣的幫助？

　　內(nèi)田樹(shù)：我們主要學(xué)習(xí)的是馬克思的思維邏輯。讀完馬克思之后，懂得了這世上還有這種基于對(duì)廣袤的人類(lèi)歷史的回顧與展望，在深刻理解人性的基礎(chǔ)上，能將復(fù)雜的事情用清晰的邏輯解釋清楚的智慧存在。

　　我想強(qiáng)調(diào)的是，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是馬克思分析問(wèn)題的方法，是他的智慧。比如，我們可以想象，如果這位思想家活在當(dāng)今世界的話(huà)，他對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)會(huì)進(jìn)行怎樣的分析，會(huì)得出怎樣的結(jié)論？我們可以用馬克思的思維方式去思考。這是讓自己的思考方式更加成熟的一種非常好的方法，年輕人不妨試一試。

　　讀馬克思的書(shū)籍能幫助年輕人能更快地成熟，馬克思是更深刻理解人類(lèi)歷史的最好先賢。這位導(dǎo)師對(duì)年輕人的智慧啟迪是不分國(guó)籍、不分時(shí)代的。