以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)人文生態(tài)山清水秀

　　習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。”民族文化基因是中國夢的魂與根。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載了厚重的精神內(nèi)涵

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族可貴的精神資源，支撐著中華民族的脊梁。習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義時(shí)，用“四個(gè)講清楚”賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵�！八膫�(gè)講清楚”要求我們要把傳統(tǒng)文化中的精華部分與時(shí)代特色相互結(jié)合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾心里落地生根，并成為全體人民的堅(jiān)實(shí)思想支撐。習(xí)近平總書記還指出：“縱覽世界史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂�！�

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們的心靈找到了棲息地。習(xí)近平總書記在鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非�！�

　　現(xiàn)代生活中值得引人關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題就是道德問題。幾千年來，傳統(tǒng)文化給予了我們正義和美好，給予我們優(yōu)美的心緒和內(nèi)心深處的寧靜，還有崇高的人格價(jià)值。傳統(tǒng)文化為我們的心靈找到了棲息地，給民族奠定了優(yōu)良的文化根基，賦予了個(gè)體生命以一種至善至美的力量。如“凡事叩其兩端取其中”“無過亦無不及”，就極好地告訴了人做事所要選擇和把握的程度與分寸。其中，凡事不強(qiáng)求、講究適度原則、以理性自覺緩解價(jià)值觀念碰撞、知足常樂、未雨綢繆等，以其深沉的氣度蘊(yùn)涵著現(xiàn)代生活有借鑒價(jià)值的因素。中國傳統(tǒng)文化對人們的思想和行為進(jìn)行規(guī)范，產(chǎn)生了統(tǒng)攝性，思維、行為也因此產(chǎn)生趨同性、和諧性和一致性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是通過人們心理上的共鳴、感情上的至誠、行為上的遵從，形成了符合人類追求真、善、美的價(jià)值指向的整合效果。

　　傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使其直抵人心

　　道德本性是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是返璞歸真、固本培元的心靈依托和安身立命之本。道德本性決定著人的追求、做人準(zhǔn)則，決定著人的價(jià)值觀念，諸如主張什么、反對什么。對于人的發(fā)展具有開拓功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能，激發(fā)人形成內(nèi)在高尚精神境界，是人類文化精神的根本，是返璞歸真的睿智力量。同時(shí)，在生命智慧和大格局層面上也是解決心理失衡、技術(shù)異化、生態(tài)危機(jī)、人類危機(jī)、社會(huì)矛盾增多等全球化問題的最具價(jià)值和意義的途徑。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在凈化心靈的過程中彰顯其內(nèi)在的本質(zhì)力量。道德素質(zhì)有先天成分即先天基本素質(zhì)，但社會(huì)教育和個(gè)人學(xué)習(xí)也深刻影響著個(gè)體對善惡、應(yīng)當(dāng)與否等價(jià)值觀的選擇。在個(gè)體道義理念的形成和演變過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是錘煉品格和樹立道德文化觀的重要因素。它能給人帶來清醒和理智，達(dá)到全身心受益和整體升華，在發(fā)揮其作用的同時(shí)也確證著其存在著本質(zhì)力量。

　　人貴有本真之心，完善本真之心并避免其喪失需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。本真之心是一種解讀器，它在人的靈魂深處隱藏著，雖然不易被感知，但在后天意念與行為中卻隨時(shí)彰顯其潛能和支配作用。本真之心又是一種表現(xiàn)力。利用本真之心正確理解事物是理解力的表現(xiàn)；利用本真之心靈活處理日常生活和工作事務(wù)是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。思想和實(shí)踐作為外在表現(xiàn)在理解力和創(chuàng)造力的融合中得以完成。為此，只有從一定的道德本真出發(fā)，從內(nèi)心和諧和社會(huì)發(fā)展上樹立目標(biāo)，形成理性判斷能力和卓越的精神，才能把握思維的向度，形成高尚的品格和作風(fēng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展和社會(huì)的和諧。

　　從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找干事創(chuàng)業(yè)的精氣神

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因直接或間接影響執(zhí)政主體的心理與人格。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以民族思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、人格特征、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等形式存在和延續(xù)，經(jīng)積淀形成的文化基因，深深融入到中國現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和精神生活等各個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)在人們的生活觀念和日常行為之中，影響著民族成員的心理和人格。習(xí)近平總書記指出：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值主要體現(xiàn)在解決現(xiàn)代生活中的失德現(xiàn)象上。習(xí)近平總書記指出，所謂“德”，概而言之，就是一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人在發(fā)展、進(jìn)步、演化、成長過程中積淀下來的文明、精神、價(jià)值、信念、規(guī)范等等的總和。德不同，思維方式、行為模式、價(jià)值判斷、目標(biāo)追求就不同。個(gè)人的德決定了這個(gè)人是一個(gè)什么樣的人，而國家的德決定了這個(gè)國家是一個(gè)什么樣的國家什么樣的社會(huì)。正如，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，“公生明，廉生威”，“不能動(dòng)搖山岳，震懾州縣，為不任職”，這些論述不僅為領(lǐng)導(dǎo)干部提升執(zhí)政能力提供了重要依據(jù)，也是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到了干事創(chuàng)業(yè)的精氣神。因此，要努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學(xué)益智、以學(xué)修身，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)人文生態(tài)山清水秀。