“今年是世界上兩位名戲劇家逝世400周年，一位是英國的莎士比亞，一位是我國的湯顯祖。我問學(xué)生是否知道莎士比亞，學(xué)生往往回答說知道。再問是否知道湯顯祖，學(xué)生卻回答說不知道了。莎士比亞在世界文學(xué)史、戲劇史上很有地位，毋庸置疑，湯顯祖在戲劇史上也有很大成就，其代表作‘臨川四夢’在戲劇舞臺上活躍了400多年�！碑�(dāng)談及時下國人對我國傳統(tǒng)文化的了解時，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈舉例對比。
北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈接受中國青年網(wǎng)記者專訪。 中國青年網(wǎng)記者 李川 攝
年過八旬的樓宇烈曾師從于哲學(xué)大家馮友蘭，多年來一直致力于我國傳統(tǒng)文化的教學(xué)和傳播。時下，國人對于傳統(tǒng)文化在了解和傳承方面存在一些不足，對此，樓宇烈認(rèn)為雖然國家在傳統(tǒng)文化復(fù)興的步伐上逐漸加快，但是當(dāng)傳統(tǒng)文化一旦碰到現(xiàn)實問題，又往往令國人失去文化自信，由此解決之道在于理論宣傳與實踐普及的雙管齊下，才能促使國人生發(fā)文化自信，擔(dān)負(fù)起傳承重任。
傳統(tǒng)節(jié)日 彰顯人文精神
自2008年起，我國傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)一起被規(guī)定為國家法定節(jié)假日，體現(xiàn)出國家對于傳統(tǒng)文化節(jié)日的重視和傳承。
樓宇烈認(rèn)為，中國傳統(tǒng)節(jié)日是華夏民族文化認(rèn)同的一個標(biāo)志性符號，也是強(qiáng)化中華文化主體意識的重要載體。
“在我國歷史上，幾乎每個月都有節(jié)日，例如正月初一、正月十五、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、八月十五、九月九等等，每個節(jié)日都蘊含不同的內(nèi)涵意義，慶祝紀(jì)念方式也因而各有不同�！睒怯盍艺f，無論是追遠(yuǎn)祭祖、回家團(tuán)圓，還是觀燈賞花、踏青登高，都是天地萬物與人文生活的完美結(jié)合。
恰逢農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，樓宇烈以此為例談到，“端午節(jié)能夠延續(xù)兩千多年傳承至今，在于它有著豐富的文化內(nèi)涵，并且不斷融入時代的意義�！�
樓宇烈說，從戰(zhàn)國時期算起，端午節(jié)流傳至今已有兩千多年，“從起源上講，端午節(jié)源于古人對于部落圖騰龍的祭祀活動。現(xiàn)在看來，端午節(jié)主要是指對愛國詩人屈原的紀(jì)念，是紀(jì)念的主體部分，但在江浙一帶，還有紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥的說法，其文化內(nèi)涵非常豐富。”
確實，在我國歷史上，關(guān)于端午節(jié)的起源傳說紛繁多樣，諸如祭祀龍圖騰說、浴蘭節(jié)說、惡日說、追念歷史人物說、夏至說等等，都存有或詳或略的史料記載和或廣或窄的傳播區(qū)域。
據(jù)統(tǒng)計，在我國各地，光是端午節(jié)的叫法名稱就多達(dá)20多個。更別談形式多樣、豐富多彩的各種紀(jì)念活動，諸如賽龍舟、吃粽子、拴五彩絲線、掛菖蒲、懸艾葉、飲雄黃酒、驅(qū)五毒等等。
樓宇烈認(rèn)為，端午節(jié)的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在節(jié)日本身各個方面，蔚為大觀，從時令節(jié)氣來講，每年農(nóng)歷五月初是氣候變化明顯的時候�！懊磕赀@個時節(jié)，濕氣加重，百蟲活躍，一些毒蟲就會蟄傷人，所以最早也稱為‘毒日’。為此，家家戶戶采菖蒲、艾草掛在門前，用以驅(qū)邪。”
“在民間，喝雄黃酒、掛香囊、給小孩穿虎頭鞋，都是用來辟邪的。我小時候還用雄黃酒點腦門，寫個‘王’字�！痹跇怯盍铱磥�，端午節(jié)不僅體現(xiàn)著人們對于保護(hù)身體健康的重視，還表達(dá)著對于風(fēng)調(diào)雨順的祈盼，“其所容括展示的不僅是自然事物，更是包含一種人文精神。”
文化自信 樹立主體意識
在5月17日由習(xí)近平總書記主持召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記提到，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量�！�
樓宇烈說，“文化是長久的歷史沉淀下來的一種民族根本精神，是華夏民族的靈魂所在，它無形中深刻影響著國人的價值觀念和言談舉止。所以，一個國家的實力最終是體現(xiàn)在文化上，只有擁有了文化自信，國家才能持久強(qiáng)大�！�
在樓宇烈看來，當(dāng)下國人缺乏文化自信，已經(jīng)是一個非常嚴(yán)重的社會現(xiàn)象和急需解決的問題�！爸袊迩晡拿髟谑澜缥拿靼l(fā)展史上所做出的貢獻(xiàn)和所居地位有多重要是客觀存在、不容置疑的。現(xiàn)在，很多國人缺失文化自信在于對傳統(tǒng)文化了解不夠，對于優(yōu)缺點了解不夠全面，因而產(chǎn)生懷疑、誤解�！�
樓宇烈認(rèn)為，沒有歷史沒有傳統(tǒng)就沒有現(xiàn)代，“面對悠久的歷史文化傳統(tǒng)，如果只看到缺點，看不到優(yōu)點，就無法樹立文化自信，我們不回避缺點，更應(yīng)該看到優(yōu)點，才能增加文化自信�！�
這種文化自信既來源于中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也來源于國人的理性辨識。當(dāng)2005年，韓國將民族傳統(tǒng)節(jié)日“江陵端午祭”申遺成功時，在國內(nèi)曾引起一片廣泛爭議。
對此，樓宇烈表示國人不必憤憤不平，做好本土文化傳承最關(guān)鍵�！绊n國江陵端午祭，內(nèi)容時間和我國都不一樣，江陵端午祭只局限在江陵地區(qū)，持續(xù)一個周時間左右，而我國的端午節(jié)是全國性節(jié)日，范圍廣闊�！�
2006年，國務(wù)院將端午節(jié)列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，通過國內(nèi)存在標(biāo)志性端午節(jié)習(xí)俗的湖北、湖南、江蘇三省四地聯(lián)合申報，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的傳統(tǒng)節(jié)日。
在2008年國家將公共假日從五一等現(xiàn)代節(jié)日向清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日轉(zhuǎn)向之后，樓宇烈認(rèn)為這體現(xiàn)出國家對于傳統(tǒng)文化的重視，“讓民眾意識到傳統(tǒng)文化，其實更應(yīng)該倡導(dǎo)節(jié)日活動，通過形式多樣的各種活動來深化對節(jié)日的參與感和了解�！�
樓宇烈說，中國文化自古以來就是開放多元的，應(yīng)該秉持包容接納的心態(tài)�！傲⒆阄覈鴤鹘y(tǒng)文化，不同文化之間求同存異、平等交流、相互取長補(bǔ)短，這是我們屹立于世界民族之林、正視中國文明所做貢獻(xiàn)、樹立文化自信的一種體現(xiàn)�！�
寄望青年 擔(dān)負(fù)傳承重任
作為民族和國家的未來，青年一代肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在傳承傳統(tǒng)文化方面，青年一代必須自覺加強(qiáng)對本土優(yōu)秀文化的認(rèn)同和了解，身體力行從自身做起，樹立文化自信，擔(dān)負(fù)起傳承、傳播中華優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任。
樓宇烈說，青年人思想開放，接受吸收各種價值觀、文化觀速度快，但同時辨別能力較差�！扒嗄耆丝傆X得現(xiàn)代化科技化的就是進(jìn)步，從來沒有想過很多傳統(tǒng)的東西一旦丟失，反而是落后了呢？”
面對時下洋節(jié)日流行國內(nèi)，尤其是青年人中的現(xiàn)狀，樓宇烈認(rèn)為原因很簡單，解決方式也很簡單。“無論是我國節(jié)日，還是外國節(jié)日，讓青年人了解到傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵最為關(guān)鍵，如果只局限于表象，盲目追隨娛樂化，是沒有意義的。”
而如何讓青年人多角度了解到傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，樓宇烈認(rèn)為“理論和實踐相結(jié)合，不僅要宣傳抽象的道理，還要轉(zhuǎn)化為具體有形的事例、人物，讓青年人深切感受到傳統(tǒng)文化的真實活力�！�
為此，樓宇烈談到目前正在開放的兩個展覽，一個是故宮的“《石渠寶笈》特展”，一個是首都博物館的“漢代�；韬顕脊懦晒埂�，“這兩個展覽的文物讓人嘆為觀止，能夠增強(qiáng)人們對于傳統(tǒng)文化的尊敬感�！�
其實，古往今來，青年人一直是中華歷史文化傳承和弘揚的主力軍。他們秉持著特有的抱負(fù)和熱情，身體力行、綿延不絕，創(chuàng)造了世界文明發(fā)展史上一脈相承的奇跡。
新時期下，面對愈益開放交融的文化潮勢，青年人在多元化的價值觀沖擊下，難免會一時迷茫困惑。青年人如何保持自我、堅持立場，展現(xiàn)積極向上的熱血激情，勇于高擎責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在中華傳統(tǒng)文化中隱藏著最佳答案，也鋪展開一條身負(fù)傳承和弘揚傳統(tǒng)文化歷史使命的路徑。(記者 李川 見習(xí)記者 張碩)
[責(zé)任編輯：黃露佳]
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