調(diào)查顯示當(dāng)前“廉恥”之德匱乏 政治道德受關(guān)注

　　近年來,伴隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展、民主法制的穩(wěn)步推進和社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，公民思想道德建設(shè)取得了很大的成績。然而，一些領(lǐng)域相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等極端事件，卻在不斷動搖著人們對于整個社會道德水平的信心。在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的背景下,如何從綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),培育具有時代精神、自尊自信、深入人心的社會主義道德風(fēng)尚，是一個值得社會各界關(guān)注的問題。

　　2010年，中國成為全球第二經(jīng)濟大國，“文化自覺、文化自信、文化自強”被提上重要議程。對正處于加速轉(zhuǎn)型時期的中國社會而言，對內(nèi)生文化價值觀念系統(tǒng)(尤其是核心文化價值觀念)的自我認同和自我重構(gòu)日趨緊迫，認同與踐行中國道德文化的傳統(tǒng)理念成為建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)性工作。從2010年底到2011年5月，我們在全國范圍內(nèi)進行了一次電話訪問，對中國道德文化傳統(tǒng)理念在現(xiàn)代社會的踐行情況進行了調(diào)查，以期對如何弘揚道德文化傳統(tǒng)理念、推動其在當(dāng)代社會的有效踐行提供參考。

　　中國道德文化經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展和演進，形成了名目繁多、內(nèi)涵豐富的道德規(guī)范或德目，它蘊含著豐富的民族精神和宏大的道德理念。當(dāng)今社會，中國道德文化的傳統(tǒng)理念對人們的日常生活仍具有深刻影響。何為中國道德文化的傳統(tǒng)理念？商代有“六德”：知、仁、圣、義、忠、和。春秋時期孔子提倡仁、孝、悌、忠、信等道德規(guī)范。宋元時期形成了“孝悌忠信、禮義廉恥”的八德�，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對道德文化傳統(tǒng)理念進行了總結(jié)和發(fā)揮。課題組在參考大量學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，將中國道德文化的核心理念歸納為忠、孝、和、禮、義、仁、恕、廉、恥、智、節(jié)、謙、誠13個方面(詳見表1)，在調(diào)查中請被訪者對其中每項道德理念的總體踐行狀況進行打分(0-10分)，分數(shù)越高，代表對此項道德文化傳統(tǒng)理念的踐行狀況評價越好。課題組認為，對中國道德文化傳統(tǒng)理念的踐行評分高低間接反映了調(diào)查對象對其所處的環(huán)境或同類群體的踐行狀況。

　　本次調(diào)查在對各職業(yè)民眾進行個案深訪的基礎(chǔ)上，利用計算機輔助調(diào)查技術(shù)在全國范圍內(nèi)嚴(yán)格按人口比例抽樣，總共回收有效問卷1991份，覆蓋了北京、遼寧、江蘇、廣東、河南、湖南、四川、陜西的31個地級市(區(qū))，包括了各類職業(yè)人群。

　　整體狀況

　　近年來,伴隨經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展、民主法制的穩(wěn)步推進和社會主義文化大發(fā)展大繁榮，公民思想道德建設(shè)取得了很大的成效，這在此次調(diào)查中得到了充分體現(xiàn)。調(diào)查顯示，十三項道德文化傳統(tǒng)理念踐行評分高低順序為：孝、智、和、仁、謙、禮、恕、義、誠、忠、節(jié)、恥和廉。當(dāng)前道德文化傳統(tǒng)理念的總體踐行評價得分為6.48分。具體分析發(fā)現(xiàn)，中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行存在以下五個方面的基本特征。

　　⒈“孝”、“誠”、“和”被認為是最重要的道德文化傳統(tǒng)理念

　　如圖1所示，在十三項中國道德文化傳統(tǒng)理念中，公眾認為最為重要的道德理念依次是孝、誠、和、廉、義、仁、忠、禮、恕、智、恥、謙、節(jié)，對上述傳統(tǒng)美德選擇的百分比分別為：68.0%、39.0%、35.6%、30.6%、28.8%、25.2%、23.0%、15.7%、11.0%、6.7%、6.3%、5.7%、4.4%；同時各種美德在整體價值權(quán)重中的百分比為：22.7%、13.0%、11.9%、10.2%、9.6%、8.4%、7.7%、5.2%、3.7%、2.2%、2.1%、1.9%、1.5%。孝文化是公眾一致認可的道德文化傳統(tǒng)理念。孝敬父母、尊敬老人,是中華民族的傳統(tǒng)美德，調(diào)查的數(shù)據(jù)也再次驗證了這一點。誠實守信、以和為貴是中國傳統(tǒng)文化的精髓，指導(dǎo)著華夏子孫崇尚和平、追求自強、實現(xiàn)自我，這些理念在當(dāng)前仍然具有重大意義。

　�、厕r(nóng)民對道德文化傳統(tǒng)理念踐行情況的評分最高

　　如圖2所示，在對當(dāng)前社會道德文化傳統(tǒng)理念踐行總體情況的評價中，農(nóng)民群體的評分最高，均值為6.87分；其次是學(xué)生群體和商業(yè)從業(yè)人員的評分；再次是無職業(yè)或失業(yè)人員群體和工人群體；最后是國家公務(wù)人員群體，均值為6.27分。農(nóng)民的評分最高而國家公務(wù)人員的評價最低，主要是與這兩類職業(yè)人群對于道德標(biāo)準(zhǔn)的認識水平和生活環(huán)境有很大關(guān)系。農(nóng)民大多數(shù)生活于農(nóng)村，農(nóng)村中較好地保留了中國道德傳統(tǒng)文化，同時農(nóng)民對于道德標(biāo)準(zhǔn)的判斷比較單一和簡單。而國家公務(wù)人員則相對更多地具有現(xiàn)代意識，因而對傳統(tǒng)道德的認識出現(xiàn)較大差異性。

　　⒊女性對道德文化傳統(tǒng)理念踐行評價高于男性

　　統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，男性和女性對于中國道德文化傳統(tǒng)理念的總體踐行的評價存在顯著差別。女性對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分為6.65分，男性對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分為6.30分。女性對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分明顯高于男性，這反映出女性群體社會道德踐行較好，或者是因為女性留守家庭較多，而家庭道德理念踐行較家庭外道德理念踐行較好。

　�、次幕�程度與道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評價成反比

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文化程度與對中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行總體評價成反比，即文化程度越高而對傳統(tǒng)道德理念的踐行現(xiàn)狀評價越低。具體來看，16-30歲的群體中，文化程度和道德文化傳統(tǒng)理念踐行評分的反比數(shù)為-0.131；31-50歲的群體中，文化程度和道德文化傳統(tǒng)理念踐行評分的反比數(shù)為-0.20；50歲以上的群體中，文化程度和道德文化傳統(tǒng)理念踐行評分的反比數(shù)為-0.30。由此我們可以看出，不管是哪個階段的年齡群體，文化程度越高，其對中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分越低，并且年齡段越高，文化程度與評價分數(shù)呈現(xiàn)的負相關(guān)性系數(shù)越大。導(dǎo)致這種狀況的原因主要有兩個：一是在我們的文化知識教育中對傳統(tǒng)文化的教育有所忽略；二是文化程度越高現(xiàn)代意識越強，越想超越傳統(tǒng)。

　　⒌農(nóng)村居民對于道德文化傳統(tǒng)理念踐行總體評價上高于城市居民

　　農(nóng)村居民對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行情況的評分為6.75分，城市居民對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行情況的評分為6.35分。農(nóng)村居民對于中國道德文化傳統(tǒng)理念踐行現(xiàn)狀的評分明顯高于城市居民，這與當(dāng)前農(nóng)村社會變遷相對較慢，因而更多地保留了中國傳統(tǒng)的道德觀念有關(guān)。農(nóng)村居民對于社會現(xiàn)實的批評和期望程度相對較低，因此評分傾向于較高。相反，隨著我國城市化進程的加快，現(xiàn)代生活讓城市居民更多地追求現(xiàn)代文化理念。

[責(zé)任編輯：吳怡]