兩岸文學(xué)創(chuàng)作者談心中城市烏托邦：需民間參與

　　據(jù)臺灣《旺報(bào)》報(bào)道，民眾對自己的住房是否應(yīng)有更多自主權(quán)？建筑師謝英俊所倡導(dǎo)民眾參與權(quán)的提案，在2011年獲深圳“一·百·萬”保障房計(jì)競賽金獎，而游走于兩岸乃至于世界各地的文化創(chuàng)作人，又是如何看待民眾參與及城市樣貌之間的關(guān)系？從事文學(xué)創(chuàng)作者心中，其實(shí)都有著一片城市烏托邦。

　　游走于臺北北京一日生活圈，擔(dān)任企業(yè)及機(jī)構(gòu)顧問，在大陸已有數(shù)十年生活經(jīng)驗(yàn)的范疇，認(rèn)為城市自有不同的氛圍。

　　“北京的梁啟超故居，走進(jìn)去會發(fā)現(xiàn)里頭住了100多戶人家，每一戶平均不到2坪！”(1坪 = 3.305785 ㎡)雖說城市的樣貌由民眾參與決策，體現(xiàn)人民的需求與文化特色是好事，但范疇也不諱言：私人產(chǎn)權(quán)和公共政策永遠(yuǎn)是難以取得平衡的。

　　南京出生長大而后在香港大學(xué)取得文學(xué)博士的葛亮，作品《朱雀》《七聲》展現(xiàn)了南京與香港的人物故事。書寫六朝古都南京的近代史詩，雄渾大氣的葛亮，對家鄉(xiāng)南京今日的除舊布新、快速變化，大規(guī)模成立規(guī)劃區(qū)的大動作，有著無限感慨。

　　南京的夫子廟、南京的秦淮河畔馬頭墻……。從小在南京長大的葛亮認(rèn)為“這些經(jīng)歷了千、百年留下來的古跡文物，都不是偶然的，有其歷史意義與人民集體記憶的情感。”葛亮認(rèn)為城市的未來必須考慮城市及民眾過去的記憶。

　　赴港讀書多年，目前是香港浸會大學(xué)中文系助理教授的葛亮，寫《朱雀》捕捉了南京的許多掌故及城市感，他自己也表示希望在小說中“看到一種時(shí)代記憶的南京”，在葛亮眼中，南京是個既古典卻又很現(xiàn)代的城市，但在赴港之前并不會想把它表現(xiàn)出來�！霸谙愀郏�反而增加了我寫家鄉(xiāng)南京的欲望�！彼�也在香港看到，皇后碼頭等英殖民地的地標(biāo)同樣面臨拆除命運(yùn)。

　　與其將舊的全數(shù)拆除，葛亮寧樂見仿古街市或文化保留區(qū)的存在，如《南京1912》�；蛟S新的規(guī)劃區(qū)內(nèi)已不是原有的生活型態(tài)，但至少留下一些歷史特色建筑，將原初的歷史身份與元素，融合現(xiàn)代化商業(yè)化的機(jī)制。“仿古并具有現(xiàn)代功能性，既有古老的記憶，又有當(dāng)代人的生活渴望，融合成新的集體記憶并沒什么不好�！�

　　將于今年倫敦書展參與“都市圖景”對談的盛可以，曾以《北妹》描寫了生活在深圳的外地女子。首次赴英國與當(dāng)?shù)氐拿襟w、作家、讀者交流，盛可以也打算談深圳的城市文化，在她看來“深圳是非常有代表性的一個中國城市”。

　　與葛亮的支持仿古論不同，盛可以認(rèn)為把既有的歷史建筑拆了，卻大興仿古街，是一種“自己對自己的殘酷摧毀！”把深圳當(dāng)作第二故鄉(xiāng)，盛可以認(rèn)為深圳是個美麗的物質(zhì)天堂，適合享受生活，深圳讓人想起的，就是美食、海岸，而這樣的城市，敞開著大門，任人們來來往往，與其說深圳是冷漠的，盛可以認(rèn)為，一座到處是鋼筋水泥的城市，本來就無法被要求有體溫，賦予溫度的，應(yīng)該是愿意站出來參與規(guī)劃、表達(dá)意見的民眾的聲音，以及城市在歷史長河中留下的點(diǎn)滴印記。

　　出生于上海，曾任上海社科院研究員，取得美國耶魯大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任臺灣“中研院”文哲所副研究員的楊小濱，長期游走于兩岸，他認(rèn)為臺灣和香港、大陸的城市風(fēng)貌最大的差異在于民間文化的多元展現(xiàn)。就以師大夜市為例，即是臺灣多元、豐富的文化樣貌代表，因此他對于某些文化評論者所謂“夜市是低級文化”的說法極不以為然，楊小濱認(rèn)為現(xiàn)今上海、北京等城市的快速變代，缺少的正是民間的參與，就不會出現(xiàn)像臺灣夜市文化的多樣選擇與豐富色彩。

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