新華網(wǎng)烏魯木齊7月11日電（記者 顧錢江 孫聞 李曉玲）全國人大常委會(huì)原副委員長司馬義·艾買提11日在此間強(qiáng)烈譴責(zé)烏魯木齊“7·5”暴力事件。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)，被“東突”分子奉為所謂“維吾爾人精神母親”的熱比婭實(shí)是“民族敗類”，根本沒有資格代表維吾爾族。
司馬義·艾買提在此間接受新華社記者專訪時(shí)說，烏魯木齊“7·5”暴力事件嚴(yán)重?fù)p害民族團(tuán)結(jié)，破壞社會(huì)穩(wěn)定，造成大量人員傷亡和巨大財(cái)產(chǎn)損失。這種喪心病狂、令人發(fā)指的暴力行為，堅(jiān)決不能容忍。
他說，事件中有暴力分子喊著“以真主的名義”進(jìn)行打砸搶燒，他很氣憤，“這是褻瀆宗教，在伊斯蘭教中，殺人是有罪的�！�
曾擔(dān)任新疆維吾爾自治區(qū)政府主席的司馬義·艾買提對(duì)熱比婭提出激烈批評(píng)，指出她是維吾爾族的“敗類”，根本沒有資格代表維吾爾族。
司馬義·艾買提指出：熱比婭曾向外國出賣情報(bào)，是西方反華的工具，她自己也曾在獄中承認(rèn)有罪，這樣的一個(gè)人怎么能代表維吾爾族說話呢？
針對(duì)熱比婭最近在西方媒體上發(fā)表文章稱新疆為“東突厥斯坦”的說法，司馬義·艾買提指出，這是分裂者的謬論，暴露了其對(duì)新疆歷史的無知和惡意歪曲。
他說，公元前60年，中國中央政府設(shè)立西域都戶，即開始了對(duì)西域（今新疆）的有效管轄，此后歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐、五國十代至明清時(shí)期，西域始終在中央政府的管轄之下。
司馬義·艾買提援引維吾爾族的經(jīng)典著作指出，新疆各族兒女一直為自己是中國人而自豪。他說，十一世紀(jì)的喀什人、著名語言學(xué)家瑪赫穆德·喀什嘎里和著名詩人、思想家尤素甫·哈斯·哈吉甫到世界各地游學(xué)后，編寫了《突厥語大辭典》《福樂智慧》兩部巨著；其中從未提到所謂的“東突厥斯坦”，而《突厥語大辭典》中的地圖明白地顯示，西域就是中國的一部分。
他說，所謂“東突厥斯坦”實(shí)際上是200多年前外國殖民主義者炮制的說法，妄圖強(qiáng)加于包括維吾爾族在內(nèi)的中國人民。
“世維會(huì)”還稱新疆為“新的疆土”，司馬義·艾買提指出：這是迷惑人的言論。真實(shí)的歷史是，清朝在維吾爾等各族人民的積極參與和支持下，平定了阿古柏叛亂，于1884年將西域改稱新疆，取“故土新歸”之意，隨后又設(shè)立了新疆省。
他指出，新疆各族人民有光榮的愛國主義傳統(tǒng)，為中國的統(tǒng)一與強(qiáng)盛有過杰出貢獻(xiàn)。19世紀(jì)，新疆人民對(duì)沙俄“伊犁永歸俄轄”的企圖，對(duì)英國殖民化新疆的野心，都進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。
司馬義·艾買提說，在中國這樣的多民族國家里，民族團(tuán)結(jié)與否系及國家的進(jìn)退福禍。每個(gè)人可以有不同的信仰，可以是不同的民族，可以居住在不同的地區(qū)，可以有不同的生活方式，但必須有一個(gè)共同的也是最起碼的要求，這就是愛國。
他警告說，以熱比婭和“世維會(huì)”為首的境外分裂勢(shì)力，想在民族關(guān)系上做文章，想以此為突破口破壞中國的統(tǒng)一，必須保持高度警惕，堅(jiān)決粉碎他們的陰謀。
司馬義·艾買提說，分裂分子代表不了任何民族或宗教，他們既背叛了祖國，也負(fù)罪于民族，還褻瀆了宗教，是各族人民和信教群眾的共同敵人。
他說，極少數(shù)的暴力分子在烏魯木齊“7·5”事件中損害了維吾爾族的形象，令人痛心，但他們絕對(duì)代表不了整個(gè)民族。他同時(shí)指出，要注意克服任何民族偏見、輕視和排斥。
司馬義·艾買提對(duì)烏魯木齊“7·5”事件中中央和地方政府采取果斷措施控制事態(tài)蔓延表示贊賞。他說，中華民族的大團(tuán)結(jié)是牢固的，他對(duì)新疆社會(huì)恢復(fù)穩(wěn)定與和諧抱有信心。
