一位是清史學者閻崇年，一位是佛光山高僧星云大師，因為央視播出的清史講座而交集，15次長談袒露彼此的前世今生，說出史、事、藝、道的心得。如今，長達30多小時的對話凝結(jié)成《合掌錄》一書，翻開印有掌紋的封面，呈現(xiàn)在我們眼前的是——跨越海峽：史家佛家精彩對話
閻崇年在《合掌錄》新書發(fā)布會上。
一本書也是有表情和氣質(zhì)的。九州出版社的新書《合掌錄》近日擺到了書店的新書架上，樸素中流動著飄逸——僧衣的底色，隱約的掌紋，銀色的書名旁印著作者的名字：閻崇年、星云大師。書的內(nèi)襯是作者各寫的四句話，閻崇年：天合地合、人和己和、目善言善、心善行善。星云：給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便。兩位名家、領(lǐng)域不同、跨越兩岸，他們談禪論史，有哪些默契？有哪些交鋒？
近日，在《合掌錄》新書發(fā)布會上，記者向閻崇年先生提出問題。
閻崇年詳解“緣”字
問到與星云大師的結(jié)識、交談、合著出書，閻崇年講了6個字：因緣、投緣、隨緣。
去年初春，星云大師派人登門送書，并邀請閻崇年到揚州鑒真圖書館講袁崇煥。原來星云大師偶然在央視播出的節(jié)目中看到閻崇年講袁崇煥的那段歷史，心有所感。書中記載他后來對閻崇年說：“我一個老和尚，雖然不敢說有什么大修行，但對世間事，明白說也不太容易讓我動心了，可是你的講說能觸動我心里的感情，油然對袁崇煥生起同情，對歷史興起感懷……”去年春天，他們在北京見面，去年11月，閻崇年應邀到臺灣佛光大學講學3個月。
因為這段因緣，閻崇年和星云才得以長談15次，閻崇年用“投緣”表述他們的談話。書中分《苦旅》、《說史》、《事理》、《放下》、《悟道》、《藝文》、《讀書》、《身心》、《和合》九部分記載了他們談話的內(nèi)容。這九部分講的是什么？閻崇年說：“講了愛、學、放、合。我講愛人類，星云大師講慈悲；我講凡人和圣人的區(qū)別就在于不學與學，星云大師講他沒有一日不讀書；我講現(xiàn)代人的苦惱在于不懂得放下，星云大師講貪瞋癡是三毒；我講歷史在和合時期就發(fā)展繁榮，星云大師講和尚和尚以和為尚……
“談話整理出來，有人說你們談的內(nèi)容廣泛，涉及心理、教育、養(yǎng)生等等內(nèi)容，應該讓更多人看到這些道理，我們隨緣，于是有了《合掌錄》這本書�！�
專家是專 大師是通
《合掌錄》的《說史》部分，記載了星云大師對于中國歷史特別是清史提出的很多問題，表現(xiàn)出他對歷史的深入了解與關(guān)注，比如——
您認為順治還是沒有出家？順治跟董小宛沒有關(guān)系？清代是十二朝還是十三朝？
星云特別詢問如何用“興、盛、衰、亡”4個字概括清朝歷史。對此，閻崇年答：“興”指努爾哈赤、皇太極、順治三朝；“盛”是康熙、雍正、乾隆三朝；“衰”是嘉慶、道光、咸豐三朝；“亡”是同治、光緒、宣統(tǒng)三朝。
星云對歷史提出自己的心得：清朝的興盛在“合”，衰亡在“分”，這對現(xiàn)代管理而言是一面歷史的鏡子。所謂“家和萬事興”、“兄弟同心，力可斷金”，和諧才有力量、才有幸福。佛門有句話：“叢林以無事為興隆”。人和，才能夠無事。
星云向閻崇年建議：您將來可以寫一本書，叫做《皇朝的得失》，他們的得失，怎么樣影響自己，影響社會，影響國家。把這許多得失作為一面鏡子。
記者問閻崇年：史家求真求實，佛家講虛講空，您如何理解星云大師對歷史的關(guān)注和興趣？
閻崇年答：專家和大師有什么不同？專家是在某個領(lǐng)域?qū)＃髱熓峭�，星云大師被稱為大師，除了他對佛經(jīng)專、對宗教學專之外，同時他對歷史、哲學、文學多學科都有很高的造詣和獨特思考。歷史是面鏡子，映出興盛衰亡、治亂分合，宗教也有興盛衰亡、治亂分合。星云大師對歷史非常了解，提出的問題很具體，書里也記載了他對歷史的看法：歷史的長河就是生命的長河。歷史是明鏡，歷史是老師，歷史是有軌跡的……
千生萬死 重獲新生
一個清史學者對君子小人有自己的觀察，一個少年出家的高僧對金錢生死有自己的理解，《合掌錄》記錄了正在困惑當代人的種種話題。
關(guān)于君子小人——
閻崇年：我查了一下，《論語》中“小人”一詞共出現(xiàn)25次，可見孔子對小人的重視與厭惡。我父親告誡我：君子千人不算多，小人一個就不少！但是，正如《論語·述而》所說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚！”
星云大師：其實，有小人也并不奇怪。沒有黑暗，哪有光明；沒有罪過，哪有善美！
關(guān)于金錢——
星云大師：金錢可以買到化妝用品，但是買不到高貴氣質(zhì)；金錢可以買到美麗衣衫，但是買不到身形莊嚴；金錢可以買到珍饈美味，但是買不到食欲健康……
閻崇年：大師所言12個“金錢買到、買不到”極是，值得人們好好反思：人們追求金錢，到底能不能真的讓自己歡喜圓滿？
關(guān)于生死——
閻崇年：人，千生萬死，放下功名富貴不易，放下生死性命更難。佛家把人的死亡叫做“往生”，很有哲學意味�！睹献印氛f：“盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也�！钡寮腋x予死以道義價值。文天祥留下名言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”有統(tǒng)計說，明殉國者3883人。這都是生命道義價值的體現(xiàn)。
星云大師：人要進步，必須每天都要大死一番，天天死、天天生，能如此“千生萬死”，讓不好的陋習“死”去，才會進步。尤其人生有很多的“坎”，一次次的考驗，都像歷經(jīng)“千生萬死”一般，只有能通得過，才能重獲新生……
兩位名人的對談彼此呼應激蕩，《合掌錄》里的佳言好句俯拾即是。記者問閻崇年：你們一個史家，一個佛家，一個海峽此岸，一個海峽彼岸，為何如此默契欣賞？
閻崇年答：我們有太多的共同點。佛學往深里研究離不開哲學、歷史、文學，星云大師出口成章，談話間引用大量唐詩宋詞。而我的歷史研究也離不開對宗教、哲學、文學的探討，如果沒有佛教的知識，我對順治、雍正的一些問題就解釋不清楚。這次我在臺灣佛光大學圖書館，也查到了一些有關(guān)清帝與佛教的資料，對我的研究有幫助。
閻崇年與星云都出生農(nóng)家，少年時代都經(jīng)歷戰(zhàn)亂貧困，目睹了中華民族半個多世紀的悲喜分合。星云說：海峽兩岸和世界和平，是我一生追求的愿景。兩岸本來就是一家兄弟，怎么能夠阻隔呢？
對于民族共同的愛和責任感，是兩人間最大的共同點，時時于言語間顯現(xiàn)力量與厚重。而他們的默契與智慧，成就了這場對話的靈動與精彩�。ū緢笥浾� 陳曉星文/圖）
