汪毅夫：科舉制度與籍貫觀念
福州臺(tái)灣會(huì)館進(jìn)士墻（建設(shè)中）（來源：香港中評(píng)網(wǎng)）
廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授、全國臺(tái)灣研究會(huì)副會(huì)長汪毅夫今天在香港中評(píng)網(wǎng)撰文，探討古代科舉制度與籍貫觀念，分析了我國傳統(tǒng)籍貫觀念深厚的幾點(diǎn)原因，讓人讀后對“籍貫”一詞有了更深理解。以下是文章內(nèi)容。
何炳棣教授在《中國會(huì)館史論》（中華書局2007年7月版）一書里說：“我國傳統(tǒng)籍貫觀念之特殊深厚，必有特殊的原因：一、有關(guān)儒家‘孝’的禮俗和法律；二、有關(guān)官吏籍貫限制的行政法；三、科舉制度”；又說：“我國制度之中對籍貫觀念之形成影響最大的，莫如科舉”。誠哉是言也！經(jīng)他一說、我們一看，他說得對、我們看得真了也！何炳棣教授據(jù)《大明會(huì)典》斷言：“年甲、籍貫、三代的登記自童試始”，這給了我們查找古代府、州、縣學(xué)之學(xué)籍史料的研究方向。也許是囿于此種史料的欠缺，在談及“清承明制，而條例大備。順治二年（1645）即規(guī)定：生童有籍貫假冒者，盡行褫革，仍將廩保懲黜”時(shí)，何炳棣教授舉的卻是晚清狀元張謇“幼時(shí)假鄰縣籍貫入學(xué)”的事例。
茲從閩、臺(tái)兩地舉一二清初的事例罷。
1.康熙四十一年（1702），福建晉江張士箱冒籍入永春縣學(xué) ，旋即被發(fā)現(xiàn)、被除名。張士箱于是移居臺(tái)灣，寄籍鳳山。移居寄籍不再是冒籍。張士箱到了臺(tái)灣，一邊攻讀學(xué)業(yè)、一邊廣置田產(chǎn)。清康熙四十二年（1703），張士箱進(jìn)鳳山縣學(xué)、撥臺(tái)灣府學(xué)成為在學(xué)生員（俗稱秀才）；雍正十年（1732）成為歲貢生；乾隆二年（1737）回到福建內(nèi)地出任漳州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。另一方面，其家產(chǎn)日殖 。張士箱家族后來成為閩、臺(tái)兩地的大家族。
2.冒籍臺(tái)地主要指的是冒籍入學(xué)，這是引起公憤的事，因?yàn)榕_(tái)灣的府、州、縣學(xué)也有進(jìn)學(xué)名額的限制。乾隆二十年（1755），臺(tái)灣嘉義縣“闔縣紳士”因?yàn)椤皯嵜凹v橫”，“共同勒石”立了《嚴(yán)禁冒籍應(yīng)考條例碑》，將“雍正五年，特頒綸旨：....今后必生長臺(tái)地及眷室有憑者方得與試”刻上了堅(jiān)硬的石頭。據(jù)《清實(shí)錄》，雍正七年（1729）十二月二十一日 ，福建巡撫劉世明已有報(bào)告說：“冒籍者俱已改歸本籍”。因?yàn)榭婆e考試的緣故，官、紳對于童試籍貫的登記，態(tài)度俱是嚴(yán)明的。
3.乾隆年間，臺(tái)灣鳳山縣學(xué)教諭朱仕玠《額定鄉(xiāng)試中式》記：“臺(tái)地冒籍者多，中式多非土著。予查臺(tái)灣自乾隆癸酉至壬午凡五科，共額中10名內(nèi)，惟癸酉科中式謝居仁一名系鳳山人，余俱屬內(nèi)地”。所記雖是舉人中式，然冒籍乃自童試而鄉(xiāng)試而會(huì)試，冒籍與嚴(yán)禁冒籍、籍貫觀念同科舉制度的關(guān)系總是“剪不斷、理還亂”的。（編輯：田云鵬）
