天津臺辦副主任原清：臺灣紀行

【兩岸快評第361期】

圖片來源：臺媒

　　在詩人的眼中，那一灣淺淺的海峽，是鄉(xiāng)愁。

　　在偉人的心中，那一片美麗的土地，是國殤。

　　世界上最遙遠的距離，不是千山萬水的阻隔，而是咫尺天涯的陌生。就象臺灣與大陸，盡管只隔著不算寬的海峽，卻在上個世紀40年代末到80年代末近四十年的時間里，由于歷史與政治原因，臺灣與大陸一直是相互對峙，怒目相向，一副老死不相往來的架勢。

　　小時候知道臺灣，是從“我們一定要解放臺灣”的號召上，是從地圖標注上，覺得臺灣不大但很遙遠。上學(xué)后，從課本上讀到日月潭、阿里山的傳說，再后來就是鄧麗君的歌、三毛的故事、瓊瑤的小說、席慕蓉的詩，為我的中學(xué)生活帶來不少安慰和向往，想象中的臺灣很神秘很現(xiàn)代。

　　歷史的車輪滾滾向前，從上世紀八十年代末開始，時光兌稀了宿怨，政治隔閡終究抵不過血濃于水的親情，抵不過兩岸一家親的民族大義，兩岸交流速度之快，力度之大，超過我的想象。余光中老人撒滿鄉(xiāng)愁的臺灣海峽，從此不是“我在這頭，你在那頭”的哽咽，而是“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的釋然。

　　只是我做夢都沒有想到，在可能是職業(yè)生涯的最后階段，我竟然從事了對臺工作。套一句俗語，心心念念的寶島臺灣，我來了。

　　一、踏上臺灣島

　　臺灣長榮航空7月20日復(fù)航，22日天津媒體參訪團一行10人就搭乘長榮航空從天津出發(fā)直飛臺北松山機場。不到3個小時，這點路程，對兩岸中國人來說，彎彎曲曲的走了半個多世紀。漫長的等待，換得今天的跨越，神奇的時光可以讓桑田變滄海，當然也可以化天塹為通途。到達臺北松山機場時，我們是興奮和緊張的，俯瞰夜空下的臺北市，依河而建，輪廓分明，燈火璀璨，一片寧靜祥和，很是美麗。辦理手續(xù)時，突然有一種到白區(qū)工作的感覺，因為我們看到了所謂“青天白日滿地紅”，聽到了廣播里不斷重復(fù)的所謂“中華民國”的法律法規(guī)。

　　從臺北經(jīng)臺中到高雄，匆匆而過，匆匆而想，匆匆而寫。

　　幾個城市給人的總體感覺就是綠化不錯，秩序可以，文明程度普遍較高，鮮有吵架罵人現(xiàn)象。印象最深的就是摩托車太多太快太吵，2300萬人，居然就有1000多萬輛摩托車，著實是個奇跡。無論是出租車司機，還是參訪媒體骨干，普遍年齡偏大，正是臺灣低出生率（年出生18萬新生兒）的結(jié)果，更是臺灣經(jīng)濟不景氣的寫照。這些年臺灣的資金人才都去了歐美和大陸，本地產(chǎn)業(yè)空心化嚴重，20年前大學(xué)畢業(yè)生起薪3萬新臺幣左右，現(xiàn)在還是3萬新臺幣左右，底薪?jīng)]有漲過。

　　臺北印象。坐上寬敞舒適的大巴車，穿行在霓虹閃爍的臺北街頭，街上滿是五顏六色繁體字的商店招牌，臺北似乎被中華舊時文化包裹，又帶有西方商業(yè)繁華的多面體。入住長榮酒店，方知道門童不能叫服務(wù)員，應(yīng)該叫少爺，方知道搬用行李是要付小費的。不時彌漫著電影上才有的舊時溫情，突然穿越回到“民國”的感覺越來越強烈。臺北發(fā)展無疑是停滯的，除了十幾年前建成的101大廈，鮮有其他地標性建筑，街面建筑難掩歲月滄桑，呈現(xiàn)敗落景象。

　　臺中印象。匆匆而過臺中，讓人眼前一亮。不同于臺北的老舊逼仄，臺中是鮮亮的，建筑色彩新穎亮麗，城市視野開闊舒服，給人以希望和向上的感覺。

　　高雄印象。高雄是個港口城市，蔣氏父子管理臺灣時，在高雄放置了許多重工業(yè)，如造船、化工等，造就了高雄一時的繁榮，也帶來了很大的污染問題。隨著大陸港口迅猛發(fā)展，高雄港輝煌不再，制造業(yè)日漸式微。多重原因，使高雄一直“綠油油”的，直到韓流沖刷后才變藍。在早餐桌旁，在六合夜市里，可以看見聽見操著不同口音的大陸游人食客，無疑都是被“韓流”吹過來的。高雄的街道不寬，但整潔有序。高雄與天津形態(tài)相近，業(yè)態(tài)相似，都在轉(zhuǎn)型過程中，有進一步發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。

　　臺灣深受日本文化影響，從人們的穿著打扮、生活習(xí)俗，到招牌名稱、地址地名，無不看到日本文化的印記。臺灣的政治更是如此，很多人奉日本為圭臬。

　　二、臺灣島觀察

　　7天的參訪行程，安排得非常緊湊，先后到過臺北、臺中、高雄三個都市和南投縣，從北到南，馬不停蹄，一路參訪，一路觀察，一路交流，一路收獲。

　　臺灣傳媒。自開報禁30多年以來，臺灣的媒體呈現(xiàn)“戰(zhàn)國紛爭”，打破了國民黨獨大的局面，現(xiàn)在的臺灣媒體只有顏色之分，沒有對錯之別，和我們印象中的媒體責任、社會良心有著本質(zhì)的區(qū)別。臺灣傳媒業(yè)是發(fā)達的，一家人、幾個合伙人都可以辦個電臺弄份報紙，有錢的還可以買一家電視臺玩玩。由于各傳媒在尖銳的政黨對立的社會中很難不受政黨的影響，它們常常表現(xiàn)明顯的政治傾向性，在很多問題上很難做到公正、客觀。有些媒體更是赤裸裸地充當政黨的工具和打手，捕風(fēng)捉影，傳播謠言，無中生有，惡意中傷，顛倒黑白，混淆視聽，不斷制造震撼焦點和輿論風(fēng)暴，對政治敵手狂轟濫炸，使普通民眾真假難辨，是非難分。

　　臺灣民調(diào)。民調(diào)是一種工具，將政治、文化、制度等形而上的問題簡單化。從理論上說，隨著技術(shù)進步，民調(diào)數(shù)據(jù)的可信度也應(yīng)該越來越高。但在實際操作過程中，卻有不小的人為發(fā)揮空間，導(dǎo)致民調(diào)數(shù)據(jù)的可信度打了折扣。一般而言，民調(diào)大致可以分為三個階段，每個階段都有很多玄機。

　　——首先是隨機采樣階段。當前，島內(nèi)民調(diào)機構(gòu)主要采取兩種方法，一種是電話調(diào)查，另一種是上門訪談，由于后者的人力成本較大，電話調(diào)查成為了最主要的方式。那么問題出現(xiàn)了，因為臺灣島內(nèi)大量的“首投族（年滿20歲第一次投票的人）”是不用固定電話的，所以他們的政治傾向就不能通過電話調(diào)查了解。

　　——第二階段是調(diào)查問卷階段。這其中的道道就在設(shè)置問題上。我們問過相關(guān)媒體如何設(shè)問，都三緘其口。在分析臺灣民調(diào)結(jié)果之前，不妨先認真分析這些民調(diào)命題是否嚴謹，到底有沒有傾向性。比如，關(guān)于兩岸關(guān)系，臺灣民調(diào)通常會用“盡快統(tǒng)一”“維持現(xiàn)狀以后統(tǒng)一”“維持現(xiàn)狀以后再決定”“永遠維持現(xiàn)狀”“維持現(xiàn)狀以后獨立”“盡快獨立”的“六分法”設(shè)計問卷調(diào)查。但問題是，“維持現(xiàn)狀”這個需要明確定義的概念，卻有意無意地被模糊了。

　　——第三階段就是數(shù)據(jù)整理階段。從理論上說，如果民調(diào)機構(gòu)通過選取1萬選民作為樣本，得出某位候選人的支持率有51%，那么候選人實際支持率，應(yīng)該有95％的幾率在50%－51%之間，這就是所謂的“置信區(qū)間”。一般來說，采集樣本量一千以上，就可以讓置信區(qū)間保持在正負3％以內(nèi)。但很多時候，臺灣的民調(diào)達不到所需要采集的量，這時候就會進行“加權(quán)計算”。這樣的做法顯然是不嚴謹?shù)�，一定會使結(jié)果出現(xiàn)偏差。

　　其實，除了技術(shù)手段之外，影響民調(diào)結(jié)果的因素至少還有三個。

　　首先就是“不藍不綠”或者“淺藍淺綠”的沉默者。他們大約占島內(nèi)民眾的6成多，平日里對政治問題避而遠之，對于機構(gòu)民調(diào)也不太積極。與此同時，藍營民眾對立場偏綠的民調(diào)機構(gòu)不感冒，或是拒答或是故意錯答，反之同樣如此。因此對于同一件事件，藍綠機構(gòu)所做出的民調(diào)結(jié)果差距很大。

　　其次就是民意的不確定性。很多時候，民眾在回答問題時未必會經(jīng)過深思熟慮，更多是在即興回答。因此，這樣的民意會因為某一事件的變化而變化。最典型的當屬2004年陳水扁“3？19”槍擊案。在這之前，幾乎所有民調(diào)結(jié)果都顯示，泛藍聯(lián)盟的候選人連戰(zhàn)與宋楚瑜將贏得選舉。然而，就是兩顆在投票日前一天射向陳水扁的子彈，瞬間改變了民意，最終陳水扁以得票率多出0.228%的極微弱優(yōu)勢，連任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人。

　　最后，就是民調(diào)機構(gòu)有意為之，故意“抬”某人或者“黑”某人。

　　臺灣選舉。臺灣的政治學(xué)習(xí)西方民主政治，自1987年蔣經(jīng)國先生去世后才開始。臺灣人常常以自己的“民主”和“選舉”制度而驕傲，然而，如今的臺灣選舉制度，卻暴露出很多缺點和亂象，值得反思和警惕。

　　首先是金錢政治，廣告好未必有療效。有財力者可以購買版面時段，以特定廣告影響輿論，不過未必有效。

　　其次是選舉陰招（奧步），“真相”未必是真的。為了勝選不擇手段，選舉時候會經(jīng)常出現(xiàn)一些“意外”和假消息，誤導(dǎo)民眾，影響選舉結(jié)果，不論真假，能贏就好。普通民眾被媒體和各種選舉操作欺騙，傷害了民主選舉的公信力。

　　此外，臺灣選舉還伴隨著投票賭博、操弄族群、鼓動分化、藍綠惡斗、抹黑對手、競選宣傳疲勞轟炸擾民、媒體口水戰(zhàn)和污蔑謠言滿天飛等等亂象。不僅讓民眾失望，投票率越來越低，導(dǎo)致臺灣選舉只選人、不選黨，選出了很多只會選舉、不會做事的官員，根本達不到選賢能的結(jié)果。很多民意代表當選后，插手各種公共工程、炒地皮、貪污洗錢等等，以撈回在競選時投入的金錢成本，導(dǎo)致很多貪腐現(xiàn)象，更傷害了普通民眾的利益。

　　臺灣民主。臺灣各政黨和相當多的人，都以其社會政治制度優(yōu)越而自豪，甚至自詡為“亞洲民主燈塔”而沾沾自喜，殊不知，臺灣一切亂象，均來自其所謂民主。

　　形象地說，臺灣的民主就如流氓民主。臺灣有一百多個政黨，真正有理念、有黨格的政黨不多，絕大多數(shù)是一伙人因為其利益關(guān)系而組成政黨。正因為如此，臺灣政黨競爭，就成為政黨利益之爭。

　　由于臺灣自詡民主社會，一些黑道流氓、無良政客、失意文人自組政黨。這些人最高目標是奪取政權(quán)，再以權(quán)謀私、謀利、謀錢。什么為臺灣人民謀福祉、利益，不過是騙人的鬼話，實質(zhì)是一種流氓騙人行為。

　　臺灣許多政治人物，根本不具備當家理事的執(zhí)政能力，但由于其政黨支持，搖身一變成為政壇新星，甚至成為臺灣權(quán)力人物。在臺灣，從政是一個時髦的選擇，因為在臺灣從政，是一條發(fā)財?shù)慕輳健?/p>

　　臺灣民主是分裂族群的民主。臺灣各政黨，為了獲得政治利益，都把自己政黨的理念，說成是永恒的信念。為了選舉勝利，各政黨操弄各自支持群眾，展開殊死搏斗，社會分裂為兩派甚至多派成為不可避免。

　　一個社會，當分裂為兩派或多派，對于社會賴以生存的經(jīng)濟建設(shè)，就變成難以為繼，甚至停滯不前，這就是臺灣經(jīng)濟建設(shè)下滑的根本原因。

　　表面看，臺灣是有秩序的，臺灣人是講禮貌的，但是暗潮洶涌，亂象叢生，一旦機關(guān)觸發(fā)，亂就是臺灣的常態(tài)。臺灣之亂，亂在其社會政治制度本身。它是臺灣社會的痼疾，不是換哪個政黨上臺能解決的，需要一場徹底的社會革命。

　　最后，我用國民黨元老于右任先生1964年在重病之中寫下了一首《望故鄉(xiāng)》，表達我們民族之痛，統(tǒng)一之志。

　　葬我于高山之上兮，望我大陸。

　　大陸不可見兮，只有痛哭。

　　葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。

　　故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。

　　天蒼蒼，野茫茫，

　　山之上，有國殤。

　　2019年7月         

（作者：原清，天津臺辦副主任）