南方朔：柔性造神運動讓臺灣的標(biāo)準(zhǔn)在降低
臺灣知名文化人士南方朔今天在臺灣《中國時報》發(fā)表署名文章指出，現(xiàn)在臺灣有一個不好的趨勢，就是喜歡短時間的觀察、僅憑自己好惡來判斷是非。有權(quán)無責(zé)的媒體新統(tǒng)治模式正在出現(xiàn)，這樣很容易產(chǎn)生偏差，甚至是片面的看法。
文章摘錄如下，
唐代大詩人白居易在43歲時，曾寫過幾首很有人生及政治智能的名詩，其中《放言》第二首就極具顛撲不破的價值，縱使到了今日仍然有效。詩曰：
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知。
這首詩是在說，世間的許多事情都要時間來證明。一塊好的真玉要連續(xù)燒三天始能確定。一棵樹沒有長得超過七年，根本就無法辨別是否為棟梁之材。同樣的道理在人世亦然，當(dāng)年周公輔佐周成王，人人都罵他有野心，到了后來才證明他忠心耿耿。王莽在篡位之前，非常禮賢下士，溫良恭儉，輿論一致推崇，但到了后來終于證明他都是在搞沽名釣譽、籠絡(luò)人心的伎倆，到了真正能篡位攬權(quán)時就原形畢露。因此，若周公在名聲正壞時死亡，王莽也在大家都贊美時逝世，周公豈非成了壞人，而王莽豈非成了大好人嗎？由此已顯示出，評斷善惡不要太早下結(jié)論，真正的仲裁者只有一個，就是時間！
因此，人們對搞政治的都必須長期的聽其言，觀其行，而不宜受制于短期的現(xiàn)象而輕率做出將來可能會后悔的判斷。今天臺灣有許多已被判刑或正被羈押的人物，在他們獲得權(quán)力前，哪一個不是把清廉與道德掛在嘴上，開口閉口都是改革與理想嗎？近代美國著名思想家米爾斯（C.Wright Mills）早已指出過，權(quán)力與道德永遠(yuǎn)是一種反比關(guān)系，政治人物在沒有獲得權(quán)力前，會傾向于把道德當(dāng)做一種形象資本和工具來運用，一旦有了大大小小的權(quán)力后，就會一天天的遠(yuǎn)離道德，并愈來愈迷信權(quán)力，于是兩者的反比關(guān)系就會愈來愈嚴(yán)重。這是權(quán)力的本質(zhì)，它本來就會將一切甚至將最后的良心都蛀蝕掉。
而今天的臺灣，其實已進(jìn)入了一個近代社會發(fā)展很詭異的階段。過去十年多的“李扁亂政”，已使得臺灣的理想主義徹底退潮，如果還有任何人寸心未泯，一定會被人認(rèn)為是蠢人。由于理想消失，人們對政治人物的判斷標(biāo)準(zhǔn)遂大幅下調(diào)，只要平庸就已成了天大的美德。經(jīng)濟的惡化與不確定，也使得人們自顧已無暇，誰還會去理會身外的公共事務(wù)？用西方的觀點而言，這乃是一種人們憂慮失去更多而形成的只關(guān)心自己的低標(biāo)準(zhǔn)保守主義。由于低標(biāo)準(zhǔn)，于是以前由于標(biāo)準(zhǔn)提高而被壓抑掉的舊現(xiàn)象又告復(fù)熾。
君不見，過去臺灣曾出現(xiàn)過勸進(jìn)擁立，而后透過造勢表態(tài)而造成萬民擁戴這種氣氛的舊戲碼，這種戲碼由于太過荒誕可笑，已收斂了相當(dāng)一段時間，而現(xiàn)在它卻告復(fù)熾，而人們似乎也認(rèn)為沒什么不可以。臺灣社會，特別是媒體自動的降低標(biāo)準(zhǔn)，已成了值得特別反映的現(xiàn)象。
君不見，過去臺灣民主化，早已使得領(lǐng)導(dǎo)人必須時時走上火線面對挑戰(zhàn)，有時甚至還鬧到唇槍舌劍、齟齬不斷的程度。但在目前這個復(fù)古保守的時代，效忠的分身部隊已多得難以勝數(shù)，每有一件不利的事情發(fā)生，效忠的分身部隊即放話的放話，寫文章的寫文章，當(dāng)名嘴的當(dāng)名嘴，把一件統(tǒng)治者必須自己站出來說清楚講明白的事，透過媒體運作搞成了一團爛泥。
最近侯寬仁被聲請交付審判，朱澤民沒有給個理由就免職，許舒博人事案早已“府院”協(xié)調(diào)通過而又反悔，每件事都有一個人在做決定但卻是有權(quán)無責(zé)，也無須誠實的去做任何說明，而是讓下面的分身部隊去拉扯遮蓋，將正經(jīng)事搞成鬧劇。這是一種新形態(tài)的統(tǒng)治術(shù)，它已為權(quán)愈大卻愈無責(zé)開了新的可能。最近有好多個島外記者看不懂臺灣的新聞而來問我，有個人在了解之后說：“啊，這是一種柔性造神運動！”
臺灣的標(biāo)準(zhǔn)在降低，柔性的造神運動在形成，有權(quán)無責(zé)的媒體新統(tǒng)治模式在出現(xiàn)，我們更加深信白居易所說的，這一切讓時間來做判斷！
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