據(jù)8月1日人民網(wǎng)載，江西省正在通過立法，規(guī)范傳統(tǒng)村落保護(hù)責(zé)任主體、資金保障、法律責(zé)任等，著力改善古村人居環(huán)境，留住原住居民，實(shí)現(xiàn)“活態(tài)”保護(hù)。這項(xiàng)新法規(guī)的推出，必將為傳統(tǒng)村落保護(hù)注入持續(xù)動(dòng)力，提供強(qiáng)有力的制度保障。

　　“活態(tài)”保護(hù)，正體現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)的本質(zhì)特征，也凸顯了保護(hù)與利用的共性難點(diǎn)所在。當(dāng)初，馮驥才等民俗文化學(xué)者力倡保護(hù)傳統(tǒng)村落，就是要在我國(guó)社會(huì)形態(tài)全面躍遷的時(shí)刻，挽留住一批貯存著幾千年農(nóng)耕文明豐富信息的鮮活村莊，而不是保留或營(yíng)建一些靜態(tài)的古建筑博物館。然而，理念與現(xiàn)實(shí)在古村落迎頭相撞，以浮梁縣傳統(tǒng)村落為觀察分析樣本，同樣面臨老屋不宜居，人去屋空；古村發(fā)展慢，人去村空的尷尬。

　　浮梁縣文明歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古稱地處“吳頭楚尾”，置縣亦有近1400年歷史�？h域內(nèi)有不同規(guī)模、形制、風(fēng)格的古村300余處，已被列入國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄的8個(gè)，已報(bào)審待批的7個(gè)。保護(hù)傳統(tǒng)村落在該縣已形成廣泛的共識(shí)和有效的實(shí)際行動(dòng)。然而，一面是加大力度修繕古村古建筑；一面見村民斷斷續(xù)續(xù)地搬遷流出，如何找準(zhǔn)問題要害，有效發(fā)力，保持傳統(tǒng)村落的活態(tài)常態(tài)？跳出古村看古村，傳統(tǒng)村落留不住原住民，不宜居僅是第二位的問題，它可以通過老屋修繕完善、老村新村、前街后（新）街分建的辦法予以化解。最關(guān)鍵的問題是古村發(fā)展滯后。為追求更富裕幸福的生活，原住民或就近進(jìn)城（鎮(zhèn)），或遠(yuǎn)走它鄉(xiāng)，這是無(wú)法遲滯的步履與潮流。于此，問題就自然延伸到傳統(tǒng)村落的良性利用與發(fā)展上，而且，沒有傳統(tǒng)村落的良性發(fā)展，保護(hù)也很難持續(xù)。鄉(xiāng)村旅游是當(dāng)前普遍給出的標(biāo)準(zhǔn)答案，周莊、烏鎮(zhèn)、西遞、宏村、篁嶺、北戴河村是人們爭(zhēng)相效仿的成功樣板，但對(duì)絕大多數(shù)地處遠(yuǎn)山僻壤的古村而言，囿于地緣、資源、交通局限，走商業(yè)資本運(yùn)作大旅游產(chǎn)業(yè)的路子不一定夠得著、辦得到，而且也有潛在風(fēng)險(xiǎn)，需要依據(jù)自我地緣環(huán)境和資源稟賦找準(zhǔn)發(fā)展定位。

　　打造“小而美”田園生活精品，這是浮梁傳統(tǒng)村落發(fā)展的理智選擇。近年來(lái)，浮梁縣嚴(yán)臺(tái)村、磻溪村、禮芳村、進(jìn)坑村等圍繞綠色農(nóng)業(yè)做文章，潛心發(fā)展有機(jī)稻、有機(jī)茶、有機(jī)油茶、綠色水果花卉，形成了四季有花、村村有景的喜人格局。一些本村能人回村租田地、辦茶莊，讓原住民打工不出門，照樣有錢賺。發(fā)展“小而美”的田園休閑觀光農(nóng)業(yè)，順應(yīng)了短假小休城市客的需求，讓他們不用遠(yuǎn)途勞頓，照樣能尋覓到那份鄉(xiāng)愁氛圍與感覺。與之相適應(yīng)，古村農(nóng)家樂餐飲、農(nóng)家休憩茶室也漸成氣候。不攀比高大洋、不追逐所謂品級(jí)，扎扎實(shí)實(shí)營(yíng)造好綠色農(nóng)業(yè)、假日經(jīng)濟(jì)，恐怕是一般傳統(tǒng)村落應(yīng)走的實(shí)在的路子。

　　引鄉(xiāng)土文化“精英”入村，是傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的有力支撐。如果說(shuō)綠色農(nóng)業(yè)、假日經(jīng)濟(jì)是留住原住民之基礎(chǔ)的話，那么鄉(xiāng)村民俗文化便是原住民割舍不去的“靈魂”。傳統(tǒng)村落不僅要注重“形”的保護(hù)，而且要著力“魂”的塑造與弘揚(yáng)。相對(duì)其它文化種類，民俗文化的挖掘與整理需要更多的“眼睛向內(nèi)”，鄉(xiāng)土文化“精英”會(huì)有更大的作為。在浮梁，緊緊依托景德鎮(zhèn)市域內(nèi)高校和本土文化“精英”挖掘研究傳統(tǒng)村落文化，取得了不俗的成果。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)老師黃薇對(duì)進(jìn)坑村宋民窯及陶瓷文化的研究，浮梁地方史學(xué)者馮云龍、吳逢辰分別對(duì)故鄉(xiāng)高嶺村、城門村文化的研究，都讓古村文化內(nèi)涵更加豐盈、更加出彩。尤其是80后黃薇、黃清華夫婦入住古村，躬身挖掘陶瓷文化，承租有機(jī)作物種植，忙時(shí)種田，閑時(shí)考古，為傳統(tǒng)村落人才回流、文化引領(lǐng)發(fā)展提供了一個(gè)生動(dòng)的范例�？陀^評(píng)估，就廣度和深度而言，浮梁古村落文化的挖掘、研究、推廣還有很大空間，譬如滄溪村的理學(xué)家訓(xùn)文化、嚴(yán)臺(tái)、磻溪村的茶文化、高嶺、進(jìn)坑村的陶瓷文化等，尤其是古村民俗風(fēng)情的整理與展示、古村特有文化的宣傳與推廣，亟待找到更有效的載體和形式。

　　建設(shè)貫通暢達(dá)的鄉(xiāng)村路網(wǎng)，是古村落筋脈活絡(luò)的重要條件。道路阻隔狹窄是偏遠(yuǎn)傳統(tǒng)村落的共性問題，村民出行不便，游客踏訪困難，成為古村發(fā)展的瓶頸制約。據(jù)悉，浮梁縣將在“十三五”期間，著力構(gòu)建古村半小時(shí)旅游交通圈，突破交通瓶頸，完善客運(yùn)體系，把散落在浮梁東北西的古村翠綠璞玉珍珠串連起來(lái)，以各具特色的鮮亮形象整體展現(xiàn)在游人面前。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，村民不亦樂乎？活態(tài)，自在其中。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：林宏）

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