從一定社會(huì)意義上講，物質(zhì)層面上的貧富懸殊差距是導(dǎo)致社會(huì)形成分配不公、腐敗等現(xiàn)象的原因。但這僅是從物質(zhì)層面上反映出來的矛盾。重要的環(huán)節(jié)是，我們應(yīng)從精神層面上縮短貧富懸殊差距，以社會(huì)一致的道德訴求構(gòu)筑精神文明領(lǐng)域的建設(shè)，以此形成一種制度，彰顯公平正義在制度層面和思想信仰方向上的一致性，才是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本。

　　無容置疑，物質(zhì)層面上的貧富懸殊差距我們可以通過政策等因素改變這種畸形的現(xiàn)狀，但是，精神層面上的貧富懸殊差距是致使社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生嬗變、甚至呈多元化狀態(tài)無序發(fā)展的一個(gè)重要因素。這種現(xiàn)狀的形成，將導(dǎo)致人與人之間難以產(chǎn)生互信，社會(huì)因人親的疏散逐步變的冷漠，人們無從選擇思想信仰，只有盲從于各種建議，思想信仰成為社會(huì)在發(fā)展中最薄弱的環(huán)節(jié)因素，從而引發(fā)了封建迷信的大肆泛濫，一些從政者的價(jià)值觀變形直至影響了他們的人生觀和價(jià)值觀，腐敗成為一種常態(tài)。

　　對(duì)此，我們應(yīng)從堅(jiān)持黨的純潔性的高度，構(gòu)筑精神文明建設(shè)的平臺(tái)，以此在一個(gè)沖突不斷加劇、新變化、新因素不斷集聚成一種凝聚力的社會(huì)中，將黨的思想和主張以先鋒性的形象展現(xiàn)出來，將各種人心團(tuán)結(jié)在精神文明建設(shè)的意識(shí)形態(tài)這個(gè)平臺(tái)上，用黨的思想引領(lǐng)時(shí)代潮流。

　　形成精神層面上的思想認(rèn)識(shí)一致性這種社會(huì)格局，主要的方式還在于堅(jiān)持繼續(xù)解放思想這種時(shí)代要求，使大家的認(rèn)識(shí)達(dá)到高度的共識(shí)，才能有效縮短人們?cè)谒枷胄袨樯系牟灰恢滦�，才能從根本上引�?dǎo)大家的思想認(rèn)識(shí)，達(dá)到和諧選擇思想信仰的目的。

　　消除思想認(rèn)識(shí)上的障礙，在于給大眾搭建精神偶像的平臺(tái)，用他們閃光的事跡影響人，以他們高尚的行為感動(dòng)人，讓他們的價(jià)值觀流行成為一個(gè)時(shí)代的時(shí)髦。

　　之所以能在精神層面上造成貧富懸殊上的差距，有三種因素在起作用。一是人生觀和價(jià)值觀應(yīng)成為一個(gè)時(shí)代的共同話題，讓馬克思主義的基本原理成為一個(gè)社會(huì)核心體系的基本思想因素，用這種因素為一個(gè)時(shí)代精神的形成定義。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度原理上講；精神的力量改變不了貧困的問題，但可以構(gòu)筑成每一個(gè)人的精神磁場，成為每個(gè)人在思想上形成信念之本的源泉。只有思想上能達(dá)到共識(shí)，一種原理才能產(chǎn)生其普遍的價(jià)值，才能讓社會(huì)倡導(dǎo)一種價(jià)值觀，流行一種價(jià)值觀。二是偶像的因素。一種思想價(jià)值的確立，沒有偶像作為社會(huì)典型，是很難統(tǒng)一起人們的思想，更難使人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上達(dá)成共識(shí)。這一點(diǎn)至關(guān)重要。我們各級(jí)部門，要經(jīng)常注重發(fā)現(xiàn)典型、培育典型，用典型的力量匯聚民意，團(tuán)結(jié)民眾，引導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值成為一個(gè)時(shí)代的時(shí)髦。三是要堅(jiān)持社會(huì)主義信念和理想不能動(dòng)搖。這也是一個(gè)政黨執(zhí)政的基本原則�，F(xiàn)在，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一些體制面臨繼續(xù)深化或是改革。實(shí)踐證明，一切先進(jìn)制度的優(yōu)越性在于它能在傳承中發(fā)展，發(fā)展中創(chuàng)新，創(chuàng)新中借鑒。否則，再先進(jìn)的制度都會(huì)落后。馬克思主義基本原理也不例外。對(duì)此，我們?cè)趧?chuàng)新社會(huì)管理制度中，要始終堅(jiān)持發(fā)展是硬道理這個(gè)原則，從先行先試的高度，促進(jìn)社會(huì)在轉(zhuǎn)型和跨越中科學(xué)發(fā)展。

　　精神層面最基本的表現(xiàn)在道德范疇上。如果一個(gè)民族的道德失落，無論經(jīng)濟(jì)怎樣高速發(fā)展，最終都將落后。這是科學(xué)發(fā)展的結(jié)論。堅(jiān)持道德高尚，在于理想和信念要有至高無上的精神境界，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)條件。現(xiàn)在，一些人搞雙重信仰，一些人搞貪污腐敗，受這些淪落的價(jià)值觀和人生觀的影響，很多人為思想信仰的選擇困惑起來，道德層面出現(xiàn)了危機(jī)感，人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)亂象，連學(xué)雷鋒做好事都發(fā)生了準(zhǔn)備背負(fù)打官司和冒險(xiǎn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的程度，這種現(xiàn)象的形成是人們道德素質(zhì)降低的具體表現(xiàn)。

　　這些原因的形成，當(dāng)然還有各種因素在內(nèi)。對(duì)此，我們應(yīng)重新審視社會(huì)的發(fā)展，著力消除人們?cè)诰�神層面上的貧富懸殊差距，積極用雷鋒精神引導(dǎo)社會(huì)縱深發(fā)展，讓科學(xué)發(fā)展觀成為一個(gè)時(shí)代流行的思想體系，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為社會(huì)主義初級(jí)階段最時(shí)髦的價(jià)值觀。而這些，都需要我們從精神層面上消滅貧富懸殊現(xiàn)象，以此統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，使我們的社會(huì)以新文明體系的建設(shè)而在歷史的得失中探索出更具魅力的制度。

　　當(dāng)精神層面上消除了貧富懸殊上的差距后，物質(zhì)意義上形成的貧富懸殊差距就好解決的多了。因?yàn)樗枷霙Q定時(shí)代高度，理想改變現(xiàn)實(shí)條件。這是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（中國臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：李宏劍）　

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