麻將搓出文化味比申遺更重要

　　最近，“麻將”成為一個(gè)輿論熱點(diǎn)。麻將大師賽、麻將世錦賽接踵而至，從北大清華學(xué)子參賽到老外“雀神”亮相，再到“麻將申遺”的話題迅速升溫，八仙桌上的搓麻聲，在輿論場(chǎng)里引起不小的回聲。

　　對(duì)于“麻將申遺”，人們反應(yīng)不一。從各方觀點(diǎn)看，支持和反對(duì)者各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論的最大焦點(diǎn)是麻將是否帶有賭博色彩。盡管從技術(shù)和程序上看，“麻將申遺”之路還依稀難辨，但通過(guò)人們的爭(zhēng)議，其實(shí)也折射出麻將未來(lái)發(fā)展需要突破的現(xiàn)實(shí)障礙。

　　毋庸諱言，無(wú)論是在習(xí)慣認(rèn)知和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，麻將與“賭”字存在剪不斷、理還亂的關(guān)系。大街小巷、明堂暗室擺出的一桌桌麻將中，有多少打的不是牌而是錢，又有多少人懷揣著“不打錢沒(méi)意思”的心理上了桌，甚至還有多少瘋狂賭局、利益輸送在和牌與點(diǎn)炮的轉(zhuǎn)換中悄悄進(jìn)行。帶賭性的麻將，不僅有違法治，害人害己，而且沖淡了麻將運(yùn)動(dòng)的文化味，招致社會(huì)反感。

　　魯迅曾在其名篇《拿來(lái)主義》中闡述了對(duì)待文化遺產(chǎn)的理性做法：占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料也像蘿卜白菜一樣的吃掉;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用。凡物皆有其復(fù)雜性，關(guān)鍵是人怎么看、怎么用，麻將也不例外。正如世界麻將組織主席于光遠(yuǎn)所言，賭，在于人，而不在于麻將本身。

　　一個(gè)骰子六個(gè)面，麻將也有其多面性。用壞了是賭博工具，用好了是益智游戲;用功利的眼光看是搖錢樹，而用文化的眼光看則是一種中國(guó)式的文化現(xiàn)象。麻將運(yùn)動(dòng)不僅具有獨(dú)特的游戲特點(diǎn)，而且集益智性、趣味性、博弈性于一體，文化內(nèi)涵豐富，涉及數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、博弈論等眾多人類智慧，麻將牌制作中的圖案設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、選材設(shè)計(jì)等蘊(yùn)含豐富美學(xué)思想，可以說(shuō)，108張麻將牌，某種意義上也是108張文化名片。對(duì)這份頗有價(jià)值又不無(wú)使用困擾的文化遺產(chǎn)，既不能照單全收，也不能因“賭”而廢，關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)其加以創(chuàng)新和改進(jìn)，讓麻將搓出文化味來(lái)。

　　“入局斗牌，必先煉品”，這是古人總結(jié)的麻將旨意與精神，也寫入了《世界麻將組織麻將競(jìng)賽規(guī)則》。這不僅是打麻將的精神指南，也是麻將運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展的必然方向。煉品，就應(yīng)消除麻將的賭博性質(zhì)，彰顯其文化品質(zhì)，將麻將與人們的休閑需求、運(yùn)動(dòng)需求、交友需求等結(jié)合起來(lái)，與對(duì)外文化交流對(duì)接起來(lái)，打衛(wèi)生麻將、競(jìng)技麻將、社交麻將、國(guó)際麻將。當(dāng)麻將在文化上實(shí)現(xiàn)大和牌，那么申遺還會(huì)遠(yuǎn)嗎?或者，申遺還那么重要嗎?