防“娛樂(lè)至死”根本在明確傳媒屬性

　　國(guó)家廣電總局下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見(jiàn)》，明確提出從明年1月1日起，34個(gè)電視上星綜合頻道要提高新聞?lì)惞?jié)目播出量，而各衛(wèi)視每周的娛樂(lè)節(jié)目不能超過(guò)兩檔。（本報(bào)今日40版報(bào)道）

　　傳說(shuō)中的“限娛令”終于落地，一些收視火爆的節(jié)目也開(kāi)始悄悄變身。比如，江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》的開(kāi)場(chǎng)白就已改成“歡迎收看大型生活服務(wù)類節(jié)目”，而不是最初的“婚戀交友類節(jié)目”。一葉知秋，似乎沒(méi)等“限娛令”這盆涼水澆下，各種風(fēng)頭浪尖上的節(jié)目已經(jīng)開(kāi)始自我降溫。

　　事實(shí)上，從崔永元的“收視率是萬(wàn)惡之源”到每年兩會(huì)政協(xié)委員的集體炮轟，“娛樂(lè)至死”成為當(dāng)下電視生態(tài)的頑疾已非一日�！跋迠柿睢钡那镲L(fēng)勁起，雖不能拔除病根，卻至少可以抑制“全國(guó)山河一片娛”的泛濫之勢(shì)，這不僅是監(jiān)管部門(mén)應(yīng)承載的文化擔(dān)當(dāng)，更是對(duì)電視產(chǎn)業(yè)的有益保護(hù)。

　　可是，從近段時(shí)間的節(jié)目改版以及調(diào)整來(lái)看，部分衛(wèi)視很可能會(huì)耍起“換湯不換藥”的把戲。比如，湖南衛(wèi)視四年前推出過(guò)的《變形計(jì)》再度回爐；東方衛(wèi)視《達(dá)人秀》在宣傳口徑上盡量避免“選秀”“海選”“比賽”等“限娛令”中的敏感字眼。更重要的是，所謂娛樂(lè)節(jié)目很難精準(zhǔn)定義。我們可以說(shuō)這個(gè)節(jié)目是娛樂(lè)節(jié)目，那個(gè)不是，卻很難說(shuō)清楚娛樂(lè)節(jié)目到底是什么？具備哪些特征的節(jié)目才算娛樂(lè)？如果沒(méi)有相對(duì)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，一些節(jié)目極有可能打擦邊球，繼續(xù)在“限娛令”下活得有聲有色，或者制造新的娛樂(lè)類型，待到山花爛漫時(shí)，其他衛(wèi)視紛紛效仿，廣電總局可能又會(huì)下一道更新的禁令。

　　這不是妄加揣測(cè)，回顧廣電總局不長(zhǎng)的禁令史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每一次禁令都遵循著　“娛樂(lè)化——火爆——打壓——新的娛樂(lè)化”的路徑。2004年，網(wǎng)絡(luò)游戲類節(jié)目風(fēng)靡一時(shí)，隨后被禁；2006年，萬(wàn)人空巷看“超女”，廣電總局規(guī)定跨省賽事參賽選手年齡必須年滿18歲，給選秀節(jié)目當(dāng)頭一棒；2007年，《第一次心動(dòng)》成為年度選秀黑馬，廣電總局認(rèn)為其比賽環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)丑陋粗糙，內(nèi)容格調(diào)低下，演唱曲目庸俗媚俗，要求立即停播；今年年初，《宮》《靈珠》等穿越劇風(fēng)行一時(shí)，廣電總局下文，禁止穿越劇等相關(guān)題材的制作……這種貼膏藥式的禁令，這種“誰(shuí)火就滅誰(shuí)”的監(jiān)管方式，不僅反映出管理層面上的捉襟見(jiàn)肘，更顯示出當(dāng)下電視傳媒的尷尬處境——電視臺(tái)到底是公共的還是商業(yè)的？

　　如果是商業(yè)的，那么，廣電總局的工作重心就不該是研究一道又一道禁令，而是應(yīng)該推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)立法、實(shí)施文化產(chǎn)品市場(chǎng)準(zhǔn)入、完善文化市場(chǎng)管理法律法規(guī)等制度層面上的建設(shè)。只要是在法律法規(guī)的空間內(nèi)，各種類型電視節(jié)目的制作和傳播都可以任憑市場(chǎng)檢閱。如果是公共的，那就應(yīng)該趁早收起營(yíng)利之心，依托公共財(cái)政和電視用戶繳費(fèi)，向公眾提供高品質(zhì)的公益服務(wù)。

　　剛剛閉幕的黨的十七屆六中全會(huì)在深化文化體制改革方面，明確提出了劃分公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，明確了政府在文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)上不同的職能。因此，只有明確了傳媒屬性，才不會(huì)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，才是解決“娛樂(lè)至死”等電視病的根本之道。