在日本8萬多個(gè)神社中，只有靖國神社因供奉二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯而屢次成為爭議焦點(diǎn)。但在《環(huán)球時(shí)報(bào)》最近的采訪中，靖國神社方面竟否認(rèn)“戰(zhàn)犯”存在：“所有死難者都是為了國家而獻(xiàn)出了自己的生命，并無高低貴賤之分。從日本國內(nèi)的角度看，不存在戰(zhàn)犯一說。這也正是戰(zhàn)后70年的歷史中，貴國所謂的戰(zhàn)犯一直被合祭在靖國神社的原因�！睂θ毡緡鴥�(nèi)近年來討論的“分祭”戰(zhàn)犯提議，靖國神社方面也表示“不可能”。

　　與東京國際化的商務(wù)氛圍不同，靖國神社內(nèi)外充斥著戰(zhàn)爭記憶和政治訴求。在入口處，常有各種組織借地宣傳。一個(gè)名為“幸福實(shí)現(xiàn)黨”的政治團(tuán)體幾個(gè)星期來在附近收集游客簽名，用來向政府施壓，達(dá)到否認(rèn)慰安婦存在和南京大屠殺的目的。

　　打著“紀(jì)念為國捐軀者”的旗號，靖國神社把自己塑造成“愛國主義”和民族精神的象征。通過在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦多種形式的祭祀活動，吸引大批國民前來。根據(jù)靖國神社提供的數(shù)字，每年約有500萬人次“參拜”靖國神社。但他們能將靖國神社所渲染的民族精神和夾帶其中的軍國主義區(qū)分對待嗎？

　　游就館是靖國神社內(nèi)收藏和展示遺物的戰(zhàn)爭紀(jì)念館。館內(nèi)展品的陳列方式和內(nèi)容介紹無不在美化日本軍國主義�！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者進(jìn)入展館首先來到兩個(gè)放映廳，里面循環(huán)播放著二戰(zhàn)紀(jì)錄片，充滿悲情的解說和畫面極力渲染日本士兵的為國盡忠，強(qiáng)調(diào)受害者形象。

　　游就館精心設(shè)計(jì)的展覽回顧了“武士道”的發(fā)展，但以日本近代以來的對外擴(kuò)張戰(zhàn)爭為主，包括日清戰(zhàn)爭(甲午戰(zhàn)爭)、日俄戰(zhàn)爭，以及重點(diǎn)介紹的“大東亞戰(zhàn)爭”。展覽所呈現(xiàn)的戰(zhàn)爭是充滿正義感及合法性的“保家衛(wèi)國”，將日本對亞洲國家的侵略描繪成“解救”。展覽對具體事件的描述也極力淡化日軍罪責(zé)，如對“南京事件”(南京大屠殺)的介紹，僅說日軍消滅了“失利的中國軍人偽裝成的平民”，而且強(qiáng)調(diào)松井石根司令(甲級戰(zhàn)犯之一)在南京“嚴(yán)正軍規(guī)”禁止日本兵進(jìn)行不法行為。

　　專門有間展室展出士兵在戰(zhàn)場上寫的家書。作為戰(zhàn)后70周年的特別板塊，展館還策劃展出數(shù)百封戰(zhàn)爭遺孤和親屬寫給陣亡士兵的信。這些寄托哀思、充滿人情味的文字很容易令觀者動容。

　　在渲染日本承受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的同時(shí)，館內(nèi)卻找不到任何對戰(zhàn)爭責(zé)任的反思。諷刺的是，造成這些悲劇的，正是幾百米外供奉在靈璽簿奉安殿的戰(zhàn)爭發(fā)動者。日本中國友好協(xié)會副會長宇都宮德一郎對此表示，可以理解死者家屬希望有一個(gè)祭祀場所，但內(nèi)閣成員和其他政客參拜是造成問題的原因。祭祀戰(zhàn)犯本身就是不合適的行為，因此他從未踏進(jìn)靖國神社。

　　如何處理靖國神社內(nèi)的戰(zhàn)犯牌位問題，在日本國內(nèi)已討論多年。一個(gè)方案是將戰(zhàn)犯牌位遷出，分開祭祀。但由于靖國神社在戰(zhàn)后已成為一般宗教法人團(tuán)體，官方無權(quán)插手具體事務(wù)管理，神社有權(quán)自行決定。

　　靖國神社公關(guān)部向《環(huán)球時(shí)報(bào)》表示，“對我們來說，因?yàn)橐�顧慮政治、國際關(guān)系因素而改變祭祀方法是不可能的。而且在一般神道教理念中，把已經(jīng)合祭的戰(zhàn)爭死難者的英靈再分出祭祀是絕對不合理也是不可能做到的�！�

　　對此，日本道紀(jì)忠華智庫首席研究員庚欣認(rèn)為，靖國神社問題越來越成為日本政客的一張牌，出與不出或如何出這張牌，都是為了獲得主動權(quán)和討價(jià)還價(jià)的籌碼。