1937年7月7日，日軍在盧溝橋回龍廟附近進(jìn)行挑釁性的軍事演習(xí)，隨后，炮轟宛平城。中國(guó)守軍奮起抵抗，全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從此開(kāi)始。

　　一個(gè)自尊、自立、自強(qiáng)的民族，才有遠(yuǎn)大而美好的未來(lái)。

　　歲月的車輪，駛?cè)氤錆M新的期冀和熱望的2015年。2015年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。一個(gè)偉大歷史事件，總是給人以深邃而久遠(yuǎn)的啟悟。從某種意義而言，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最大勝利，是中華民族的覺(jué)醒。正如習(xí)近平主席所深刻指出的：“近代以來(lái)，中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放進(jìn)行的一系列抗?fàn)�，就是中華民族覺(jué)醒的歷史進(jìn)程，就是中華民族精神升華的歷史進(jìn)程。這種民族覺(jué)醒和民族精神升華，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到了全新的高度……是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定因素。”

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙雖已散去，但戰(zhàn)爭(zhēng)喚起的偉大民族覺(jué)醒、形成的偉大抗戰(zhàn)精神，仍然是激勵(lì)我們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍夢(mèng)想的不竭精神動(dòng)力。

　　民族覺(jué)醒與民族恥辱

　　——“每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”

　　北京盧溝橋中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館前，屹立著一座4.5米高的巨型雕塑《醒獅》。這是一種意象，一個(gè)標(biāo)識(shí)，象征著四億五千萬(wàn)同胞在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的空前覺(jué)醒。

　　民族覺(jué)醒，是指近代中華民族為爭(zhēng)取獨(dú)立、自主、富強(qiáng)、進(jìn)步而進(jìn)行的思想啟蒙和精神發(fā)動(dòng)的過(guò)程，體現(xiàn)了中華民族在歷史征程中改變前途命運(yùn)的新追求、選擇前進(jìn)道路的新定向、煥發(fā)生命活力的新躍升。

　　“朝曦入牖來(lái)，鳥(niǎo)喚昏不醒”。十八世紀(jì)后半葉西方工業(yè)革命的馬達(dá)轟鳴，沒(méi)有驚醒東方大清帝國(guó)“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)。

　　近代中華民族的覺(jué)醒，是伴隨著帝國(guó)主義的不斷侵略、中國(guó)人民的不斷抗?fàn)�，在昏昏沉沉、懵懵懂懂中睜開(kāi)雙眼的。

　　1840年，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了古老中國(guó)的大門。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)雖然失敗了，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)人并沒(méi)有意識(shí)到真正的危機(jī)。因?yàn)榇笄遢斀o的是西方強(qiáng)國(guó)，即使割讓土地，也是邊緣不毛之地。個(gè)別有遠(yuǎn)見(jiàn)的先進(jìn)分子如鄭觀應(yīng)向酣睡的國(guó)人發(fā)出“危言”警示，但不得不表白時(shí)處“盛世”，因而把自己的著作定為《盛世危言》，對(duì)“天朝上國(guó)”仍不乏自信。

　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，帝國(guó)主義列強(qiáng)一再欺侮中國(guó)，民族災(zāi)難深重，人民饑寒交迫。時(shí)代呼喚東方“睡獅”醒來(lái)。

　　“吾國(guó)四千年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣、償二百兆始也”。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗， 給中國(guó)人民帶來(lái)前所未有的恥辱，也促成了中華民族前所未有的覺(jué)醒�！般筱蟠髧�(guó)”居然敗于一向被中國(guó)看不起的“蕞爾倭奴”，而且賠款數(shù)額巨大，割出的是整塊省區(qū)，并由此開(kāi)啟了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮。亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，像一個(gè)令人戰(zhàn)栗的陰影，籠罩在愛(ài)國(guó)者的心頭。

　　中國(guó)面臨的不是強(qiáng)與弱，而是更嚴(yán)峻的存與亡的問(wèn)題了。

　　《馬關(guān)條約》簽訂不久的1895年5月，嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》上發(fā)表了轟動(dòng)一時(shí)的《救亡決論》，第一次響亮地喊出了“救亡”的口號(hào)。這是中國(guó)近代發(fā)展史上一個(gè)有著標(biāo)志性意義的變化。

　　如果說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是民族覺(jué)醒的啟蒙發(fā)軔，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是民族覺(jué)醒的重大轉(zhuǎn)折，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)則是民族覺(jué)醒的總爆發(fā)。

　　1931年9月18日，日本侵略者悍然發(fā)動(dòng)了“九一八事變”，迅即強(qiáng)占了中國(guó)的東北全境。東北各族人民面臨的是被奴役的共同命運(yùn)，而南京國(guó)民政府卻實(shí)行“不抵抗”政策，并荒唐地提出“彼有強(qiáng)權(quán)，我有公理”，“暫取逆來(lái)順受態(tài)度，以待國(guó)際社會(huì)干預(yù)”。

　　當(dāng)時(shí)駐國(guó)際聯(lián)盟的中國(guó)代表顧維鈞曾有悲痛的回憶：當(dāng)他向各國(guó)代表逐個(gè)求援時(shí)，得到的最令其無(wú)地自容的回答是：“你們自己都不抵抗，怎么能期望別人代勞？”

　　在強(qiáng)權(quán)和實(shí)力主導(dǎo)國(guó)際舞臺(tái)的狀態(tài)下，中國(guó)在反侵略時(shí)只有自己表現(xiàn)出意志和力量，才有可能爭(zhēng)得尊嚴(yán)，否則自己的命運(yùn)只能掌握在他人手中。從李鴻章甲午之戰(zhàn)“以夷制夷”的失敗，到南京政府乞求國(guó)聯(lián)干預(yù)落空，都證明了這一點(diǎn)。

　　日本的侵華野心并不因南京政府的妥協(xié)退讓而有所收斂，反而益發(fā)膨脹起來(lái)。

　　1932年，日本為侵略上海發(fā)動(dòng)“一二八事變”，燃起了廣大民眾與愛(ài)國(guó)人士的反抗烈焰。

　　1935年，日本制造所謂“華北五省自治運(yùn)動(dòng)”，激起了“一二九運(yùn)動(dòng)”的愛(ài)國(guó)救亡熱潮。

　　1937年，日本又蓄意制造“七七事變”，挑起了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。盧溝橋畔的槍炮聲，徹底喚醒了沉睡已久的東方“睡獅”。

　　“每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”。在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，地不分南北，人不分老幼，全國(guó)人民義無(wú)反顧投身到抗擊日寇的洪流之中，中華大地到處燃起了抗日烽火。

　　殷憂啟圣，多難興邦�；仡櫚倌陙�(lái)的歷史可以看出，中華民族的覺(jué)醒，是以近代百年的屈辱史換來(lái)的，是被列強(qiáng)一“棒”一“棒”打出來(lái)的。盡管民族意識(shí)的覺(jué)醒艱難曲折，但經(jīng)過(guò)一代又一代人的努力而逐步深化。

　　歷史的曙光，常常在最黑暗時(shí)閃現(xiàn)。民族心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)民族遭受外敵入侵時(shí)，其民眾心理就會(huì)發(fā)生急劇的變化。民族情感的喚起、民族態(tài)度的變革，就是這種民族心理變化的體現(xiàn)。日本軍國(guó)主義的野蠻入侵，帶給中國(guó)人的不只是深重的災(zāi)難，更是一種精神上的強(qiáng)擊，成為中華民族覺(jué)醒的催化劑。只有到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族覺(jué)醒最終得到集體呈現(xiàn)并引發(fā)質(zhì)的飛躍，演繹出同仇敵愾、共御外侮的壯闊歷史場(chǎng)景。

　　正如朱自清在《這一天》一文中所寫(xiě)的：“東亞病夫居然奮起了，睡獅果然醒了。從前只是一塊沃土，一大盤散沙的死中國(guó)，現(xiàn)在是有血有肉的活中國(guó)了！”

　　從“死中國(guó)”到“活中國(guó)”，這確乎是中國(guó)歷史上從未有過(guò)的大變化。