日軍在臺灣東部鎮(zhèn)壓起義的太魯閣原住民，幸存的老人和婦孺被集中在一起。（攝于1913年）

　　臺灣《旺報》10日刊登《兩岸人民對日本態(tài)度的差異》一文，我讀完后有些話如鯁在喉。作者是一位名叫林于雯的臺灣大學生。她在文中提到高中課本學習到的“文化相對論”，說“簡而言之就是設(shè)身處地，站在別人的立場，以對方的角度看事情”，她感恩日本人對臺灣的“建設(shè)”，認為在日本人統(tǒng)治政策推動下，臺灣島內(nèi)“死亡率大幅下降”。所以她得出“某種程度上日本人算是臺灣的恩人”的驚人結(jié)論。她完全忘記這是日本人野蠻占領(lǐng)臺灣后，血腥屠殺千萬個“林同學”的先輩后的建設(shè)!她不明白，有奶不一定就是娘!

　　然而，我們卻不能過于責怪她，臺灣經(jīng)歷了特殊的歷史發(fā)展路徑，復雜的歷史背景和近20年來特殊政治生態(tài)下形成的特定歷史心態(tài)，使眾多林同學們的眼光拘囿于臺灣這一相對狹小的環(huán)境，缺乏完整的歷史觀和民族文化觀，缺乏對宏觀歷史的深思與反省，帶著狹隘的“海島心態(tài)”，局限地看待臺灣的歷史與文化，無怪乎其得出“某種程度上日本人是臺灣的恩人”如此缺乏邏輯且荒謬不堪的結(jié)論。

　　我們看到，在甲午戰(zhàn)爭和隨后的抗日戰(zhàn)爭中，日本的入侵是文化、經(jīng)濟、政治全方位的暴力壓制，以宣揚大和文化，毀滅其他地域文化為目的。在槍炮的血與火中他們何嘗尊重過中華文化？晚清羸弱，甲午戰(zhàn)敗，馬關(guān)賣國，痛割臺灣，但臺灣人民何嘗放棄？電影《賽德克·巴萊》再現(xiàn)了那段歷史。在受盡日本人凌辱，賽德克原住民傳統(tǒng)文化在“皇民化”統(tǒng)治下日漸消失之際，日本人何曾站在“文化相對論”的立場給予臺灣原住民文化應有的尊重與包容？

　　不可否認，日本曾在現(xiàn)代化進程方面走在亞洲的前面，但它沒有承擔起一個大國應該承擔的國際義務，而是通過暴力手段強行侵占外域市場，推行本民族的文化，妄圖建立“共榮圈”，然而，真的能夠共榮嗎？琉球王國被日本吞并成沖繩縣已過百年，可如今日本主流社會仍然對沖繩居民懷有戒心，不時傳出沖繩居民為爭取自身權(quán)益而抗爭的消息。

　　忘記過去，就意味著背叛。日本50年的“皇民化”統(tǒng)治至今在臺灣少數(shù)人心中陰魂不散，不少臺灣年輕人的國家認同、民族認同和文化認同出現(xiàn)錯位，我們雖然“理解臺灣人民在特殊的歷史背景下形成的復雜心態(tài)，尊重他們的愿望和要求”，但不能容忍認賊作父，畢竟，臺灣之殤源自甲午!

　　冤冤相報何時了。我同意林同學的觀點，“放下歷史的仇恨，才能讓人類的文明永續(xù)發(fā)展”。但是放下仇恨是有條件的，二戰(zhàn)后日本人從來沒有真誠反省，我們?nèi)绾文軌蚍畔鲁鸷�？靖國神社的長明鬼火還在陰魂不散地閃爍，日本的政客和右翼分子們還在絡(luò)繹不絕地前往參拜，我們?nèi)绾畏畔鲁鸷蓿?/p>

　　林同學認為兩岸要多多交流，理性溝通，才能真正理解彼此。我非常之贊同，祖國統(tǒng)一是大勢所趨。大陸會盡量理解2300萬臺灣人民的復雜心態(tài)，但同時，臺灣人民也要尊重和理解13億大陸人民的心態(tài)。正如 9月26日習近平總書記會見臺灣統(tǒng)派領(lǐng)袖時說：“我們所追求的國家統(tǒng)一不僅是形式上的統(tǒng)一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合�！�(作者是中華全國臺灣同胞聯(lián)誼會聯(lián)絡(luò)部交流處處長)