任冬梅：八田銅像遭斷頭 折射臺灣社會撕裂嚴(yán)重

　　4月16日，臺南烏山頭水庫旁的日籍工程師八田與一銅像遭人“斬首”，臺南市長賴清德立即成立專案小組下令全力緝兇；17日，中華統(tǒng)一促進(jìn)黨成員、前臺北市議員李承龍與女子邱晉芛到臺北市中正一分局自首，坦承“斷頭案”是他們所為，因?yàn)椤安徽J(rèn)同八田與一的歷史評價(jià)”。蔡當(dāng)局借“轉(zhuǎn)型正義”推動“去蔣”、“去中”，挑起族群對立是此次事件的導(dǎo)火索，背后則是臺灣社會撕裂嚴(yán)重的現(xiàn)況。

　　綠下令全力緝兇 藍(lán)怒批雙重標(biāo)準(zhǔn)

　　臺灣綠營對此高度重視，稱“不希望影響臺日友好”。

　　其一，賴清德、謝長廷、林佳龍極力展現(xiàn)“媚日”姿態(tài)。事發(fā)后，賴清德第一時(shí)間成立專案小組全力偵辦，并要求10日內(nèi)修復(fù)銅像，稱保證八田與一紀(jì)念活動如期舉行，他也會依例參加。賴表示，“八田與一對臺灣的農(nóng)業(yè)發(fā)展有深遠(yuǎn)及巨大的貢獻(xiàn)，每年5月8日，臺灣和日本友人在烏山頭水庫舉行追思祭典，彼此友誼深厚。臺、日所形成的這份友好、穩(wěn)定的關(guān)系，不是任何‘親中仇日’的情緒性行為能夠破壞的”。臺灣“駐日代表”謝長廷表示，八田與一沒有危害臺灣人，而是對臺灣有所貢獻(xiàn)，此事“影響臺日友好關(guān)系”。臺中市長林佳龍表示，“日治時(shí)代”留下的建筑都是臺灣的寶貴資產(chǎn)，“臺灣最美是多元共榮”。

　　其二，“綠委”認(rèn)為該行為是在“刻意挑起族群斗爭”。民進(jìn)黨“立委”王定宇批評，有人刻意將八田銅像與隨處可見的蔣介石銅像模擬，是不倫不類，也是刻意挑起族群斗爭的陰謀。他指出，“八田的價(jià)值不僅于一尊銅像，而是一名技師不分國籍與政治色彩，對臺灣無私奉獻(xiàn)的心”。前臺南縣長蘇煥智稱，“看來此事顯然是一種報(bào)復(fù)性行為”，蘇認(rèn)為當(dāng)局有責(zé)任去除威權(quán)時(shí)代統(tǒng)治象征，但處理方式要盡可能合理、合情，不要故意高調(diào)去刺激民粹對抗的仇恨情緒。

　　其三，“臺獨(dú)”組織稱八田與一為“民族英雄”�！白杂膳_灣黨主席”蔡丁貴呼吁蔡當(dāng)局要“保護(hù)好臺灣民族英雄的銅像”，“中國流亡政府殖民體制的銅像則應(yīng)完全拆除”。

　　藍(lán)營批綠雙重標(biāo)準(zhǔn)，稱其“媚日仇中”的“轉(zhuǎn)型正義”只會更加撕裂族群。

　　其一，批評綠營在面對蔣、孫銅像被毀與八田銅像被損時(shí)態(tài)度不一致。國民黨文傳會副主委胡文琦17日表示，面對蔣介石及孫中山銅像被破壞的暴力行為，蔡當(dāng)局應(yīng)該有責(zé)任，把肇事者全部找出來，展現(xiàn)辦案一致的態(tài)度與績效。如果可以有“臺灣民政府”，當(dāng)然就會有“中華武裝民政府”出現(xiàn)并與其制衡，非法脫序打開“潘多拉盒子”的行為必定會玩火自焚。國民黨臺南市議會黨團(tuán)書記長王家貞表示，臺南市日前陸續(xù)發(fā)生蔣介石銅像被噴漆、拉倒事件，市長賴清德不但不修復(fù)，還拆掉基座；這次八田銅像被斷頭，賴要馬上修復(fù)并全力緝兇。一樣的破壞公物行為，賴清德的標(biāo)準(zhǔn)卻不一，其心可議。

　　其二，批評推行“轉(zhuǎn)型正義”的蔡當(dāng)局是撕裂族群的罪魁禍?zhǔn)�。國民黨中常委、臺南市議員謝龍介16日表示“仇恨最可怕”，他呼吁各方冷靜、理性以對，但通過此事也應(yīng)該思考對蔣介石的偏見以及用意識型態(tài)處理蔣銅像的手法，并痛批賴清德是“安倍清德”。王家貞指出，賴清德的作法只是讓藍(lán)綠的爭議擴(kuò)大，無助和諧。仇恨的累積愈來愈讓人擔(dān)心，最該為這個(gè)現(xiàn)象負(fù)責(zé)的是民進(jìn)黨當(dāng)局。中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席戚嘉林表示，“嘉南大圳根本是為日本人謀福利而建”，民進(jìn)黨當(dāng)局及“獨(dú)派”人士“媚日仇中”，為所謂“轉(zhuǎn)型正義”而扭曲時(shí)空、史實(shí)，已然引發(fā)族群間更對立、更撕裂。

　　“神像斷頭”與迷失的臺灣

　　八田與一被綠營支持者稱為“烏山頭水庫之父”、“嘉南大圳之父”，“臺獨(dú)”分子更將其奉為“護(hù)國臺灣神”之一。此次“臺獨(dú)神像”被“斬首”，不僅是“統(tǒng)”派力量對蔡當(dāng)局極端“去中化”的一種反彈，更是綠營勢力長期推動臺灣社會“綠化”造成的自食其果。

　　蔡當(dāng)局借“轉(zhuǎn)型正義”推動“去蔣”、“去中”，挑起族群對立，是此次事件的導(dǎo)火索。

　　其一，“轉(zhuǎn)型正義”導(dǎo)致孫、蔣銅像頻遭損壞。蔡英文上臺以后，力推“轉(zhuǎn)型正義”行“去中國化”之實(shí)，默認(rèn)甚至鼓勵(lì)“臺獨(dú)”勢力對孫中山、蔣介石進(jìn)行肆意丑化與凌辱。于是2017年以來，光是在臺南，就有左鎮(zhèn)、新營、玉井的蔣介石銅像被拆除，已被拉倒的孫中山銅像，連基座也在今年2月被拆掉。此外，近期還有基隆獅球嶺公園內(nèi)的蔣銅像遭人斷頭斷手并切斷腳；新北市飛駝小區(qū)蔣銅像頭顱被砍、萬里鹿堀坪古道銅像也被人持斧頭“斬首”；北一女校園內(nèi)蔣銅像遭人以垃圾袋套頭，銅像嘴部與頸部都被用膠帶貼住，臺北市內(nèi)湖區(qū)也被發(fā)現(xiàn)有蔣的銅像被斷頭。

　　其二，制造族群對立終于自食其果�！芭_獨(dú)”團(tuán)體成員蒙面四處砍頭蔣介石銅像，還在網(wǎng)絡(luò)高調(diào)上傳“斬首”照片，這股惡質(zhì)極端的氛圍正是民進(jìn)黨“轉(zhuǎn)型正義”所催生，蔡當(dāng)局對此沒有任何譴責(zé)或追查動作，導(dǎo)致藍(lán)營人士終于不堪忍受，才有了“你斬我偶像，我砍你神像”的報(bào)復(fù)行為。民進(jìn)黨執(zhí)政以來，為獲取政治利益積極推動“轉(zhuǎn)型正義”，不斷挑撥階層、省籍矛盾，制造族群對立，過于極端的做法已讓臺灣社會矛盾呈現(xiàn)激化，使民間的憤怒升級為仇恨，這起突發(fā)事件背后正是臺灣社會撕裂嚴(yán)重的現(xiàn)況。蔡當(dāng)局若執(zhí)迷不悟一意孤行，繼續(xù)推動“去中化”，沉迷于制造族群對立，未來這類事件只會越來越多，臺灣社會的民粹化只會越來越嚴(yán)重，民進(jìn)黨當(dāng)局終將會被其自己制造的怪物所反噬。

　　綠營長期“媚日去中”的“臺獨(dú)化”教育所造成的認(rèn)同錯(cuò)亂，是此次事件背后的深層次原因。

　　其一，八田與一是日本殖民臺灣的工具。八田與一是日本在臺殖民時(shí)的一名水利工程師，很多人認(rèn)為他對臺灣農(nóng)業(yè)有貢獻(xiàn)，但事實(shí)上，嘉南大圳最大的動機(jī)與貢獻(xiàn)，是解決日本本土的糧食缺口。嘉南大圳完工后的1930年代，臺灣稻米產(chǎn)量增產(chǎn)2.07倍，但當(dāng)時(shí)臺灣人均稻米消費(fèi)量卻比1910年代減少23.1%，大量的稻米都被運(yùn)到日本供日本人食用，臺灣人只能吃“番薯簽”。若不是戰(zhàn)敗投降，日本在臺的建設(shè)仍會繼續(xù)為“母國”服務(wù)，而不是無償送給臺灣的禮物。正如黃智賢所說，所謂“八田與一精神，其實(shí)是殖民地悲痛的記憶”。

　　其二，從李登輝開始的“造神運(yùn)動”終將八田與一“封神”。李登輝、陳水扁執(zhí)政以后，臺當(dāng)局開始有意無意地抬高日本人占領(lǐng)臺灣期間的貢獻(xiàn)，以提升臺日關(guān)系達(dá)到“媚日去中”的目的，八田與一的“神格化”就在這樣的背景下被刻意創(chuàng)造出來。李登輝時(shí)期推出的初中《認(rèn)識臺灣》教科書，首次在課本中提到八田與一興建嘉南大圳，使灌溉面積大增；此后，輿論開始出現(xiàn)愈來愈多肯定八田與一貢獻(xiàn)的論調(diào)。繼任領(lǐng)導(dǎo)人延續(xù)此風(fēng)，陳水扁于2007年7月12日頒贈八田與一褒揚(yáng)令。2008年馬英九就任前，前往烏山頭水庫參與八田與一追思會。2009年“總統(tǒng)”馬英九再次參加“八田追思音樂會”，還宣布編列經(jīng)費(fèi)建立“八田與一紀(jì)念園區(qū)”。2011年，馬英九與民進(jìn)黨臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人候選人蔡英文都公開頌揚(yáng)八田與一的貢獻(xiàn)；同年，“八田與一紀(jì)念園區(qū)”開幕，馬英九前往致詞，前日本首相森喜朗及其率領(lǐng)的日本國會議員共同參加落成典禮。就這樣，從“臺獨(dú)”教科書到幾代政治人物的現(xiàn)身說法，讓八田與一逐漸走上了神壇。

　　其三，“媚日去中”造成的認(rèn)同錯(cuò)亂對臺灣社會貽害殊深。2014年臺灣棒球電影《KANO》中，嘉農(nóng)球隊(duì)打進(jìn)甲子園時(shí)，也正是嘉南大圳竣工之際。影片安排球隊(duì)與工程師八田與一見面，寓有高度的文化意義：一個(gè)象征臺灣體育的“現(xiàn)代化”，一個(gè)暗示臺灣農(nóng)業(yè)的“現(xiàn)代化”。這樣的設(shè)計(jì)將臺灣社會的“現(xiàn)代化”完全歸功于日本殖民者，對其感恩戴德，其歷史觀之扭曲、價(jià)值觀之荒謬，令人乍舌。但此片卻在臺灣大受歡迎，獲得3.4億新臺幣票房收入，位列票房年度第三，可見臺灣社會的認(rèn)同錯(cuò)亂已到何種地步。為實(shí)現(xiàn)其建立在“媚日去中”基礎(chǔ)上的“臺獨(dú)”路線，綠營長期在島內(nèi)進(jìn)行各種政治、文化操作，加上部分藍(lán)營人士的不作為甚至諂媚逢迎，造成了今日大部分臺灣民眾的認(rèn)同混亂，如果不能撥亂反正，臺灣社會只會陷入更深的撕裂與危局之中。（作者，任冬梅，中國社會科學(xué)院臺灣研究所綜合研究室助理研究員）