新華澳報(bào)：藍(lán)綠陣營(yíng)燒香磕頭 吸納宗教票源

　　澳門《新華澳報(bào)》今天刊文說，今年6月11日，國(guó)民黨籍“立委”蔡錦隆召開記者會(huì)，強(qiáng)烈抨擊民進(jìn)黨2008參選人謝長(zhǎng)廷利用宗教騙取選票。蔡錦隆指稱，有官員向他爆料，謝長(zhǎng)廷陣營(yíng)透過各地寺廟，廣邀善男信女一日游。在包吃包玩之后，廟方會(huì)刻意請(qǐng)神明“開示明年真命天子”，暗示謝長(zhǎng)廷2008年當(dāng)選臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人，以此吸納對(duì)政治未有定見的宗教票。

　　文章說，蔡錦隆的指控，揭開了臺(tái)灣政壇藍(lán)綠陣營(yíng)爭(zhēng)奪宗教票源的一些內(nèi)幕。宗教由于其擁有的龐大的社會(huì)基礎(chǔ)和心理影響，歷來是島內(nèi)選舉的 重要“抬轎”力量，也構(gòu)成臺(tái)灣政治文化的重要組成部分。

　　臺(tái)灣佛教四大山頭力挻泛藍(lán)

　　臺(tái)灣島雖小，但各類宗教眾多：既有傳統(tǒng)的佛教、道教、基督教等世界性的宗教，也有媽祖、保生大帝、關(guān)帝等閩臺(tái)地區(qū)傳統(tǒng)的民間信仰。近年來，島內(nèi)還出現(xiàn)了一大批“新興宗教”，如理教、天理教、軒轅教等。至于未被臺(tái)灣當(dāng)局承認(rèn)又難以禁止的、介于所謂“新興宗教”和“邪教”之間的神棍，則更是活動(dòng)猖獗。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，百分之九十的臺(tái)灣民眾信仰各種宗教或民間神靈，僅佛教寺廟就有四千多間，宗教從業(yè)人員六千多人，信徒更是高達(dá)近四百萬人。由于島內(nèi)政黨對(duì)立嚴(yán)重，身為出家人的宗教從業(yè)人員也無法幸免。

　　例如，臺(tái)灣佛教的四大山頭分別是佛光、慈濟(jì)、法鼓以及中臺(tái)禪寺。而此四大佛教派別的宗師，除了慈濟(jì)的證嚴(yán)法師以外，都是早年從大陸去臺(tái)灣的，長(zhǎng)期以來大多與國(guó)民黨關(guān)系良好。

　　近年來，佛光山的星云法師多次發(fā)表兩岸統(tǒng)一、支持“一個(gè)中國(guó)”等反“臺(tái)獨(dú)”的主張。而中臺(tái)禪寺的惟覺法師，在2000年、2004年“大選”中均公開表態(tài)支持泛藍(lán)，呼吁信眾不要領(lǐng)取“公投”選票。

　　國(guó)民黨在佛教和天主教系統(tǒng)的地盤非常穩(wěn)固。國(guó)民黨主席吳伯雄與佛光山系統(tǒng)交好，還身兼國(guó)際佛光會(huì)“中華總會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。中臺(tái)禪寺的惟覺老和尚，則一向立場(chǎng)鮮明地挺藍(lán)，國(guó)民黨 “立委”黃昭順與惟覺交情深厚。法鼓山的信眾，則以“外省”籍第二代的知識(shí)份子為主，國(guó)民黨前副主席蕭萬長(zhǎng)還是法鼓山的“義工”。臺(tái)北市前副市長(zhǎng)葉金川本人就是慈濟(jì)成員。而天主教的樞機(jī)主教單國(guó)璽，向來與泛藍(lán)陣營(yíng)走得較近。

　　臺(tái)灣基督教長(zhǎng)老教會(huì)要當(dāng)“綠色導(dǎo)師”

　　隨著2008年選舉的日益臨近，臺(tái)灣藍(lán)綠陣營(yíng)對(duì)于宗教票源的爭(zhēng)奪戰(zhàn)也愈演愈烈。

　　國(guó)民黨“立委” 徐中雄日前當(dāng)面提醒國(guó)民黨秘書長(zhǎng)吳敦義，民進(jìn)黨上臺(tái)七年來積極拉攏宗教界，已經(jīng)使得部分宗教界的票源轉(zhuǎn)向。在此時(shí)期，由于國(guó)民黨財(cái)源緊縮，組織、人事精 簡(jiǎn)，地方黨部經(jīng)營(yíng)宗教和社團(tuán)的黨工紛紛離職，使得以往被視為國(guó)民黨較占優(yōu)勢(shì)的宗教票，出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡。比如“一貫道”過去傾向支持泛藍(lán)陣營(yíng)，如今政治傾 向起了變化；至于道教部分，謝長(zhǎng)廷本人就有豐沛的人脈，國(guó)民黨的優(yōu)勢(shì)也漸漸消失。

　　至于臺(tái)灣基督教長(zhǎng)老教會(huì)，雖然信徒不多，但組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，與西方社會(huì)關(guān)系緊密，歷來是“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力和泛綠陣營(yíng)的重要支持力量。長(zhǎng)老教會(huì)從不避諱在政治上發(fā)言，1971、 1975、1977年曾三次發(fā)表對(duì)“臺(tái)灣前途”的建議、呼吁和宣言，不遺余力地主張塑造“臺(tái)灣意識(shí)”，主張“臺(tái)灣自決”。2000年臺(tái)灣政黨輪替后，長(zhǎng)老 教會(huì)一方面支持民進(jìn)黨“執(zhí)政”，另一方面對(duì)民進(jìn)黨未能落實(shí)“臺(tái)獨(dú)”主張深為不滿，多次發(fā)動(dòng)信眾走上街頭，儼然以“民進(jìn)黨的精神導(dǎo)師”自居。

　　相對(duì)于謝長(zhǎng)廷以虔誠的宗教教徒自居，國(guó)民黨的馬英九則與宗教界淵源并不深厚。不過藍(lán)綠陣營(yíng)紛紛出馬，燒香磕頭，拉攏和尚、道士和牧師，誰能最終感動(dòng)各方神靈，看來只有選民手中的選票才知道。

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