臺灣要擺脫思維上“統(tǒng)獨(dú)”的泥淖

　　臺灣，讓很多人感覺很悶，就像陷在泥淖里，無法自拔，動彈不得。就算大陸與韓國在ＡＰＥＣ完成ＦＴＡ談判，就算大陸在澳洲Ｇ２０峰會上與澳洲完成ＦＴＡ協(xié)商，除了臺當(dāng)局外，臺灣似乎也沒有感覺，民進(jìn)黨發(fā)言人甚至說批評臺當(dāng)局過于夸大。

　　臺灣《中央日報》網(wǎng)絡(luò)報對此發(fā)表評論說，此一現(xiàn)象，背后最重要的原因，就是臺灣深陷“統(tǒng)獨(dú)”的泥淖中。事實(shí)上，這是觀念的泥淖，也只有厘清一些觀念問題，才有助于臺灣跳脫。

　　首先，我們要認(rèn)清“統(tǒng)獨(dú)”的選擇不是道德問題。早期主張“臺獨(dú)”者在爭取“臺獨(dú)”主張之時，所高舉的是言論自由的大旗，像自焚而亡的鄭南榕先生即是，他們要爭取的是百分之百的言論自由�？墒堑取芭_獨(dú)”得到言論自由時，反“臺獨(dú)”者或統(tǒng)一論者卻失去了言論自由。歷史之諷刺，有時真的令人啼笑皆非。

　　統(tǒng)一論者認(rèn)為“臺獨(dú)”論者是“數(shù)典忘祖”，背棄祖先；主張獨(dú)立論者，認(rèn)為反“獨(dú)”者是“出賣臺灣”。然而，臺灣民眾對“統(tǒng)獨(dú)”的看法很多元，如果我們以政治正確與否的態(tài)度來看待此一問題，最可怕的結(jié)果之一就是雙方無法進(jìn)行溝通，而溝通應(yīng)是審議式民主最重要的精神之一。

　　社評認(rèn)為，不論何種主張，其出發(fā)點(diǎn)都是愛臺灣，各種看法都有其考慮與邏輯，因此，它基本上不應(yīng)該是道德問題。在從歷史脈絡(luò)來看，過去威權(quán)時期反“獨(dú)”是為了維持政權(quán)，現(xiàn)在民主時期，重點(diǎn)是如何與大陸相處的問題。如果從這個角度來看，各種主張只是各種途徑而已，并非道德選擇。認(rèn)識這一點(diǎn)是跳脫“統(tǒng)獨(dú)”泥淖的第一步。

　　其次，“統(tǒng)獨(dú)”是未來問題，不是立即問題。臺灣民眾對“統(tǒng)獨(dú)”各有偏好，甚至偏好維持現(xiàn)狀者為最多數(shù)，這就說明了一件事，大部分的人不想現(xiàn)在做“統(tǒng)”與“獨(dú)”決定。臺灣之所以有維持現(xiàn)狀的選項(xiàng)，主要是因?yàn)閲�際政治結(jié)構(gòu)使然。如果臺灣有條件獨(dú)立，那在民進(jìn)黨執(zhí)政時期應(yīng)該是最好的時機(jī)，陳水扁雖然高喊“一邊一國”，但他自己在執(zhí)政末期也說了，做不到就是做不到，連李登輝也做不到。

　　把未來問題當(dāng)成立即問題來處理，一來讓各方陷入泥淖中，二來浪費(fèi)社會的資源，三來造成臺灣沒有能力形成一個可行的、有效的整體戰(zhàn)略。

　　“統(tǒng)獨(dú)”問題，就像一只巨獸，如果我們把它放在籠子外面，我們就得天天擔(dān)心會不會被它吃掉，根本沒有心思去做別的事情。然而，我們?nèi)绻�先把它關(guān)進(jìn)籠子里，把鑰匙抓在自己手上，我們反而覺得天寬地闊，而且可以等到時機(jī)成熟時再將巨獸放出來。

　　臺灣內(nèi)部有很多問題都是無關(guān)“統(tǒng)獨(dú)”的，但經(jīng)常把“統(tǒng)獨(dú)”問題當(dāng)成前提，先用“統(tǒng)獨(dú)”分你我，結(jié)果把臺灣人的思維搞成一團(tuán)漿糊。為什么政黨會給人經(jīng)常為反對而反對的印象，固然有政黨自私自利的因素，但整個社會把巨獸放在外面，也是給政黨利用的機(jī)會。建設(shè)臺灣，有很多面向都無關(guān)統(tǒng)獨(dú)，例如要建立什么樣的長期照護(hù)制度，要如何提升民主的品質(zhì)等等。或許，有那么一天，等臺灣建設(shè)到了某一個程度，就算那只巨獸放出來了，也無所懼。