作為老人，李登輝值得尊重。但是其政治立場言說，卻是為老不尊，讓人尊重不起來。

　　李登輝越老越偏執(zhí)認(rèn)為自己是日本人、且為日本軍國主義背書的言行傷害了兩岸中國人感情。

　　他最新的媚日言論是，親自投書日本右翼雜志“Voice”，稱抗戰(zhàn)時期臺灣與日本“同屬一國”，臺灣人?當(dāng)時“身為日本人，是為祖國而戰(zhàn)”，“既然同屬一國，臺灣對日抗戰(zhàn)就不是事實！”

　　此論和他之前所謂“釣魚島是日本的”、感謝“靖國神社”有其兄的亡魂等相比，李登輝此番將人本視為“祖國”，徹徹底底將自己當(dāng)成了日本人。更要者，他是把日本大多數(shù)人都羞于認(rèn)可的軍國主義日本視為祖國，對李登輝其人足可蓋棺論定了。

　　一向?qū)�李口下留情的馬英九忍不住猛批李登輝，“出賣臺灣、羞辱人民、作賤自己”，稱李登輝“背叛”并要求李為其媚日言論道歉。藍(lán)營新黨更提出告訴，要求法院判其賣國，并停止其退休禮遇。

　　即便是綠營人士，也紛紛斥責(zé)李登輝的“日本祖國說”。譬如前民進(jìn)黨立委郭正亮即投書斥李“以貨真價實的‘日本人’身份為祖國奮戰(zhàn)”，總統(tǒng)任內(nèi)卻不曾為臺籍日本兵的不公平待遇說句公道話，這種“親日高級臺灣人”的心態(tài)，才是“日本皇民”李登輝的真正本質(zhì)。

　　的確，“皇民心態(tài)”是李登輝隱匿于潛意識中的意識形態(tài)。也可以說，是其青少年時代已然養(yǎng)成的親日“三觀”。正因為如此，他才對“巖里政男”的記憶如此深刻--即如青春期的初戀記憶，此生已經(jīng)根植于其腦髓心海，難以消弭。

　　客觀言，如果李登輝只是一位普通人，他對于日本殖民臺灣的“美好回憶”和“皇民心態(tài)”是可諒解的。畢竟，作為人的渺小，拗不過歷史環(huán)境的無奈，只能將社會背景的宏觀映射和個體的回憶交織一起，伴隨終生。

　　然而，李登輝作為島內(nèi)公職人員，且曾經(jīng)是國民黨主席和臺灣“總統(tǒng)”，無論作為政治常識還是政治倫理，他都應(yīng)該堅守底線原則。即關(guān)涉國家主權(quán)的釣魚島歸屬問題，應(yīng)該堅持官方立場；至于祖國--哪怕堅持臺獨(dú)立場稱自己臺灣人都值得尊重，把軍國主義時代的日本視為祖國當(dāng)然是數(shù)典忘祖、背叛了祖宗。

　　值得一提的是，臺灣當(dāng)年擁有“皇民”身份的人士大抵只有3%，這部分群體不過是日本軍國主義分化臺灣社會的統(tǒng)治策略。無論是3%還是97%，其實都是異族壓迫下的低等公民。在此情勢下，3%的“皇民”不僅不是身份的榮耀，反而是歷史的恥辱。在韓國，殖民地悲劇下的改名換氏，已經(jīng)成為國家恥辱。而清算韓奸的行動，也一直沒有停歇。

　　這個世界上，恐怕很難找出第二個人，像李登輝那樣為日本殖民者唱贊歌的。臺灣政治文化的淪落、族群分裂的亂象和文化認(rèn)同的模糊，由此可見一斑。這是臺灣的悲哀，也是兩岸中國人的傷痛。

　　李登輝先生誓將親日進(jìn)行到底，決意要“認(rèn)祖歸宗”日本，不僅傷害兩岸中國人感情，更蘊(yùn)含著政治上的投機(jī)深意。一是充當(dāng)日本右翼棋子，和兩岸中國人今年抗戰(zhàn)勝利70周年唱對臺戲。二是伴隨這立委選舉，為臺聯(lián)黨制造人氣。三是制造獨(dú)統(tǒng)分離，為標(biāo)榜溫和中立立場的民進(jìn)黨候選人蔡英文吸納中間選民。正因為如，蔡英文雖然不認(rèn)同李登輝所謂釣魚島屬于日本的說法，但也呼吁臺灣社會寬容李登輝的歷史經(jīng)驗。 (作者 張敬偉，察哈爾學(xué)會研究員)