創(chuàng)新離不開(kāi)寬容
“有影響的精品力作還不夠多，文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)力度需要加大�！薄吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》）中這個(gè)論斷說(shuō)明，黨中央對(duì)當(dāng)前文化創(chuàng)作生產(chǎn)高度重視，對(duì)其中存在的問(wèn)題有著清醒的判斷。
的確，精品力作的缺乏是影響國(guó)家文化軟實(shí)力的一個(gè)重大課題。凡是有著高遠(yuǎn)文化追求的民族無(wú)不希望能為人類(lèi)貢獻(xiàn)出代表本民族的、具有國(guó)際最高文化水準(zhǔn)的作品。這樣的作品的不斷涌現(xiàn)是民族文化創(chuàng)造力生生不息的體現(xiàn)。
我以為，之所以現(xiàn)在有影響的精品力作還不夠多，很大程度是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新不足。創(chuàng)作者只想跟在成功者的后面亦步亦趨地模仿，以期分一杯羹。人家有了偶像劇，我們就要跟風(fēng)偶像劇；人家有了會(huì)功夫的熊貓，我們就要推出會(huì)武術(shù)的小狗；人家有了真人秀，我們就要打造相親秀……陳陳相因者眾，特立獨(dú)行者少；山寨模仿者多，自出機(jī)杼者少。缺少創(chuàng)意則乏味，缺少個(gè)性則平庸。在這樣一種乏味而平庸的“山寨”氛圍里，是不可能產(chǎn)生什么精品力作的。
中國(guó)文化要出精品力作，就必須弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，如《決定》所指出的那樣，“把創(chuàng)新精神貫穿文化創(chuàng)作生產(chǎn)的全過(guò)程�！睂�(duì)此，除了《決定》中所提出的體制保障、政策扶持和資金支持之外，還應(yīng)注意提倡文化寬容——因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新離不開(kāi)文化寬容。這是由創(chuàng)新的性質(zhì)所決定的。
什么是創(chuàng)新？直白地說(shuō)，創(chuàng)新就是要跟過(guò)去不一樣，想前人所未想，創(chuàng)前人所未創(chuàng)。創(chuàng)新就必然意味著對(duì)傳統(tǒng)的突破，否則就不是創(chuàng)新。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新是要冒險(xiǎn)的。創(chuàng)新的結(jié)果很可能會(huì)推翻公認(rèn)的定理、改變習(xí)以為常的慣例、打破某些條條框框，而這很可能會(huì)引起不解甚至反對(duì)。社會(huì)是否包容這樣的突破，是否鼓勵(lì)這樣的創(chuàng)造，就變得非常關(guān)鍵了。若國(guó)家、社會(huì)持包容和鼓勵(lì)的態(tài)度，則個(gè)體敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，全民族的創(chuàng)造活力將因此而激發(fā)；反之，創(chuàng)新者則會(huì)縮手縮腳，畏懼不前。
國(guó)家和社會(huì)對(duì)個(gè)人文化創(chuàng)造的寬容至為重要。所謂“民族創(chuàng)造力”、“社會(huì)創(chuàng)造力”不是虛無(wú)縹緲的抽象名詞，是要落實(shí)到每一個(gè)具體的人的身上的，是每一個(gè)個(gè)體的創(chuàng)造力匯聚成了民族的、社會(huì)的創(chuàng)造力。鼓勵(lì)和保護(hù)每一個(gè)人的文化創(chuàng)造積極性是“全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)”的前提。
其實(shí)，所謂“創(chuàng)新性”、“創(chuàng)造力”不是什么神秘莫測(cè)的事物，更不是天才的專(zhuān)利。人人身上都蘊(yùn)藏著創(chuàng)造的潛力。文化領(lǐng)域能否取得更大的進(jìn)展，端看能否釋放、激發(fā)每個(gè)個(gè)體的創(chuàng)造力。
有一些人口比我們少很多的國(guó)家，比如以色列，之所以能在文化科技領(lǐng)域做出令人羨慕的成績(jī)，一個(gè)重要原因就是他們營(yíng)造出了一種適宜于發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造性的寬松的社會(huì)環(huán)境。有一位跨國(guó)公司的老總目睹了以色列分公司內(nèi)部會(huì)議上激烈的爭(zhēng)論，擔(dān)心公司就此分崩離析，但令他大跌眼鏡的是，剛才還在會(huì)上劍拔弩張的爭(zhēng)論者走出會(huì)議室后竟然談笑風(fēng)生。以色列同事解釋說(shuō)，從小學(xué)課堂開(kāi)始，他們就已經(jīng)習(xí)慣了這樣的辯論。他們調(diào)侃說(shuō)：“通常三個(gè)猶太人會(huì)有四種意見(jiàn)�！辈煌枷�、觀念、思路、意見(jiàn)的交流乃至交鋒，極大地激發(fā)了思維的活躍，自然有利于創(chuàng)造性工作。而這一切離不開(kāi)寬容。
美國(guó)學(xué)者佛羅里達(dá)曾做過(guò)一個(gè)有趣的調(diào)查，他把全美同性戀社區(qū)和高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)的地圖疊加，結(jié)果發(fā)現(xiàn)二者高度重合。倒不是這兩者之間真的有什么直接聯(lián)系，而是因?yàn)槎叩拇嬖诙夹枰粋�(gè)條件——“寬容”。只有寬容才能聚生多元文化，激發(fā)創(chuàng)意。佛羅里達(dá)據(jù)此提出了發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“3T”理論，即人才、技術(shù)和寬容（talent，technology，tolerance）。而他認(rèn)為，寬容是三者中最重要的因素。
《決定》指出：“文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域�！倍鴮�(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵之一就是建立一種鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的寬容的社會(huì)氛圍和體制機(jī)制。土壤深厚肥沃，不愁種子不發(fā)芽。全民族的文化創(chuàng)造的活力持續(xù)迸發(fā)之時(shí)，就是文化大發(fā)展大繁榮實(shí)現(xiàn)之日。
