公務員“考德”和推薦生“不孝不推薦”好不好？
近來有兩則新聞報道頗受關注。一則是據(jù)新華社10月5日報道，2012年度國家公務員招考將加大對考生“德”的考察。國家公務員局表示，公務員錄用考試必須堅持德才兼?zhèn)�、以德為先的標準，而不是僅僅看重筆試和面試成績�？忌纹返虏涣�，社會責任感和為人民服務意識較差將不得錄用為國家公務員。另外一則是，根據(jù)10月13日《新聞晨報》報道，日前，獲得北京大學2012年度“中學校長實名推薦制”資質(zhì)的全國211所中學及其校長名單已公示。值得注意的是，北大此次在推薦生標準中，明確將“不孝敬父母”列為“不得推薦”的第一條。
公務員“考德”也好，“不孝不推薦”也罷，都在試圖把“重視德的表現(xiàn)”推上前臺，成為硬指標，讓報考公務員者和希望成為北大推薦生的學生首先要過關“德”這一關。
從出發(fā)點來看，公務員“考德”和“不孝不推薦”都沒錯，應該也必須這樣要求。從干部隊伍建設方面來看，德才兼?zhèn)�、以德為先是黨的干部工作的基本原則，是選人用人的硬杠杠�！吨腥A人民共和國公務員法》第七條明文規(guī)定：“公務員的任用，堅持任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t，注重工作實績�！惫珓諉T的九條義務中也有：“遵守紀律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會公德”的要求。道德品質(zhì)好自然是國家公務員的門檻。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。從國民教育上講，素質(zhì)教育要求以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德智體美勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和按班人�！八挠小敝痪褪且械赖拢诘轮求w美勞中首先倡導是是“德”的培養(yǎng)和教育。如果“不孝敬父母”，自然是“德”上出了問題，也就不能夠列為推薦生，這一點毫無疑問。
看似非常正常的條件和要求，聽起來也是很好的政策。但為什么公務員“考德”和“不孝不推薦”的消息會迅速成為人們議論的熱點話題和質(zhì)疑的重點對象呢？答案只有一個，人們不是反對公務員要“考德”，也不是反對“不孝不推薦”本身。而是懷疑好事能否辦好，擔心公務員“考德”和“不孝不推薦”不僅不能夠在實踐中中取得實效，反而會走向反面，成了社會不正之風的始作俑者。
如果沒有公平公正公開的、具體的、可操作性的舉措，公務員“考德”中的“考”字就可能成為“玩”字，玩關系、玩背景，誰的關系硬就可能成為“考德”的佼佼者，誰的背景深就可能成為“考德”的得益者，而那些來自于貧寒家庭，唯有靠自己的雙手闖世界的德才兼?zhèn)湔吆芸赡茉凇翱嫉隆泵媲俺蔀榕憧颊撸瑴S為犧牲品。同樣，如果沒有公平公正的、具體的、可操作性的舉措，“不孝不推薦”的結(jié)果是，玩旁門左道的倒真是會“笑”了，真正孝順的倒可能只有“哭”的份了。
任何一項政策的出臺，不僅要看口號提得好聽不好聽，更要看落實起來行得通行不通；不僅要看形式上的創(chuàng)新，更要看內(nèi)容上的務實。不管是公務員“考德”還是“不孝不推薦”，如果缺乏操作層面的量化和考核層面的公開公平公正，最終不僅落不到實處，反而會破壞了正常的競爭規(guī)則，讓人們對社會的公平公正產(chǎn)生更多的失望。
