經(jīng)濟學家“誤民說”，誰來反駁？

　　作為新中國第一個美國哈佛大學經(jīng)濟學博士、長江學者、中組部“千人計劃”入選者，經(jīng)濟學家鄒恒甫是個不折不扣的“狂人”，少年得志的他時常鄭重其事地自稱“中國經(jīng)濟學第一人”。近日，鄒恒甫在接受媒體采訪時口出“狂言”，指責國內(nèi)經(jīng)濟學界水平低下、信口開河，某些人不務正業(yè)，“有些經(jīng)濟學家撈錢誤國誤民”。（6月6日《廣州日報》）

　　這不是第一次在輿論中出現(xiàn)的對經(jīng)濟學家的指責和非議，早在2005年，香港科技大學教授丁學良就拋出了“內(nèi)地真正意義上的經(jīng)濟學家不超過5個”的言論。此言一出，輿論嘩然，遺憾的是，被指責的內(nèi)地經(jīng)濟學家們卻少有反駁之聲，那么，這次在鄒恒甫的炮轟下，有經(jīng)濟學家出來反駁嗎？

　　必須明確，經(jīng)濟學家是一種職業(yè)，而不是獨處神壇的人士，也有私心，通過對一些經(jīng)濟學家的觀察，可以說，所謂利益集團的御用專家等判斷并非虛言，正是在這點上，幾成貶義色彩的“經(jīng)濟學家”成了被“攻擊”的對象，而被“攻擊者”也甘當沉默的羔羊。

　　曾經(jīng)有主流經(jīng)濟學家聲稱，經(jīng)濟學本身的性質(zhì)決定了經(jīng)濟學家是“道德中性的”，“或者是不講道德的”。根據(jù)這樣的邏輯，經(jīng)濟學家容易以利益集團代言人的身份出現(xiàn)，甚少為公共利益代言，以致有人說：有人站出來為公共利益說話的時候，千萬要當心。

　　“有些經(jīng)濟學家撈錢誤國誤民”的判斷如果屬實，無疑是對公平正義的傷害，更有可能帶來對弱者的侵害和社會的割裂。這是我們必須警惕的。西方著名經(jīng)濟學家繆達爾曾說，所有的經(jīng)濟學家都應當滿懷人類的同情心，獻身于這樣一個信條：公共政策的最終目標是全體人民的共同富裕。

　　毫無疑問，社會需要經(jīng)濟學家對我國經(jīng)濟問題發(fā)表專業(yè)性意見。但在發(fā)表意見時，不能掩蓋真相，不能僅僅為利益集團代言。要知道，公眾如果一直不相信經(jīng)濟學家的話，將會降低社會的安全系數(shù)。道理很簡單，公眾和政府的經(jīng)濟活動可能會因為經(jīng)濟學家的錯誤導向而產(chǎn)生危險的后果。

　　期待有經(jīng)濟學家能以足夠的勇氣來反駁“撈錢誤國誤民”說。經(jīng)濟學家“誤民說”，誰來反駁？這是一個值得期待的問題。