人人都應(yīng)學會講道理

　　倫理學家何懷宏的《良心論》等著作時隔多年后再版。5月12日，一場與此相關(guān)的研討會在北京大學舉行。

　　這名當年呼吁“底線倫理”而引起極大關(guān)注的學者，將研討會的主題定為“正義與良知在中國——歷史的與現(xiàn)實的”。只是，在研究了一番正義與良知之后，學者們反觀十幾年來的現(xiàn)實變化，卻難免感慨萬千。有人提出，這個社會，當然要追求崇高，但當務(wù)之急是要學會“講道理”。

　　的確，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“邵陽棄兒”以及接連發(fā)生的拆遷自焚事件，一次次沖擊著學者們在學理上為這個社會所預(yù)設(shè)的道德底線。這些在校園內(nèi)理性思考與溫和探討的學者，憂思日濃。

　　而象牙塔外的世界，似乎也不再有耐心來心平氣和地講道理。種種突破底線的行為，以及時常發(fā)生的種種爭端，讓人們感受到講道理似乎不是一件容易的事，反倒是戾氣正在周圍的社會里時隱時現(xiàn)。這種戾氣，往往容易在不經(jīng)意間迸發(fā)出來，對個體的傷害至深，造成的社會影響又極惡劣。

　　不僅學者們?yōu)榇送葱�，政府對此也已�?jīng)有所警示。前不久，溫家寶總理曾痛心疾首地指出，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等涉及食品安全的事件，足以表明誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步。

　　人們常常說，這是一個告別崇高的年代，道德上的高尚追求已經(jīng)被市場環(huán)境里的利益盤算所消解，現(xiàn)實中的功利心，又在無形中增強了道德上的虛無感。

　　但這并不意味著，我們可以放棄底線。相反，這更加說明了我們需要為這個社會尋求一個倫理底線。這個倫理底線具有普遍性，它的規(guī)范和要求，是沒有例外的約束所有社會成員，而并不因權(quán)力或金錢、地位的差別而有任何不同。

　　眼前能看到的現(xiàn)實是，日消月蝕中，道德的約束力已經(jīng)越來越弱。當一個社會越來越難去“講道德”時，那么至少，這個社會里的人應(yīng)該學會“講道理”。而這個社會最基本的正義，就在于大家都學會講道理，并且自覺地講道理。

　　但是，這里有一個前提，那就是大家必須同處在底線之上。這樣，公民之間才有講理的可能，才有達成共識的空間。有了共識，戾氣自然也就會消解。

　　講道理的依據(jù)，則是大家所公認的規(guī)則和制度。制度有時候也是道德的底線，有了這個底線，一個社會即便處于最低限度的道德狀態(tài)，也能夠維持著合理的運轉(zhuǎn)，不至于失去秩序和規(guī)范。

　　因此，保證制度的約束能力，應(yīng)成為理所當然。因為制度一旦失去其約束能力，既無法應(yīng)對強者的挑戰(zhàn)，也無法為弱勢者提供必要的保護。當強者愈加肆無忌憚，弱者日益淪陷于無力之境，說理便成為笑談，而戾氣便有了滋生和藏匿的空間。

　　在利益日漸分化、情勢日益復(fù)雜的當下社會，我們需要的不僅僅是道德追問和法律審判，更需要的是一個習慣講理的社會和彼此講理的公民群體。

　　今天，我們需要的不是沖動，更不是戾氣外露的彼此傷害，而是心平氣和地講道理，然后彼此妥協(xié)和接受�？空f理而不是暴力，去解決彼此的觀點分歧和利益沖突，應(yīng)該成為一種思維方式和習慣。

　　有此基礎(chǔ)，所謂正義和良知，才有培育、成長和存在的可能。（王波）