統(tǒng)籌發(fā)展的新起點(diǎn)
繼十七大報(bào)告之后，再次強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明建設(shè)”，并將其提到更高的戰(zhàn)略層面，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起，組成五位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義總布局，這是十八大的重大創(chuàng)新。
“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程�！痹谵r(nóng)業(yè)文明中自足、工業(yè)文明中遲到的中國(guó)，正以非凡的歷史主動(dòng)性，融入人類生態(tài)文明的潮流。
作為一種嶄新文明形態(tài)，生態(tài)文明建設(shè)是涉及到人類生產(chǎn)方式和生活方式的根本性變革。對(duì)發(fā)展中的中國(guó)而言，這種變革，既增加了發(fā)展的復(fù)雜性，比如一些生態(tài)災(zāi)害問(wèn)題、一些環(huán)境群體性事件，同時(shí)也孕育了趕超的可能性——在人類生態(tài)文明的浪潮中實(shí)現(xiàn)中華民族的跨越發(fā)展、永續(xù)發(fā)展。
從這個(gè)角度，我們可以理解“生態(tài)文明”之于中國(guó)的意義，理解五位一體之于中國(guó)現(xiàn)代化的意義�！爸袊�(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興�！焙\濤同志概括的這三個(gè)“總”，標(biāo)志著我們黨的理論成熟，也顯示了開創(chuàng)新路的政治決心。
五位一體不是簡(jiǎn)單的要素相加。從新中國(guó)成立之初的“四個(gè)現(xiàn)代化”，到改革開放以來(lái)的“兩手抓”、“三個(gè)文明”、“四位一體”，再到今天的五位一體，這是認(rèn)識(shí)與發(fā)展程度的雙重演進(jìn)。
五位一體不是單向的分兵突進(jìn)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，五個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)發(fā)展要求。
回顧近代中國(guó)百年歷程，從孫中山先生《建國(guó)方略》描述第一份現(xiàn)代化藍(lán)圖開始，現(xiàn)代化始終與民族復(fù)興夢(mèng)想聯(lián)系在一起。百年探索，今有答案。在五位一體的總布局下奮斗再奮斗，民族夢(mèng)想終將成真，美麗中國(guó)應(yīng)有可期。（范正偉）
