構(gòu)建中國繪畫新傳統(tǒng)——專訪臺灣水墨畫大師劉國松

　　新華網(wǎng)臺北4月8日電（記者任沁沁　張承志）1998年，一場關(guān)于中國畫的討論中，劉國松說：“我們作為中國的水墨畫家，既不能完全抱住古人的尸骨不放，也不能跟著西方的樂隊起舞。我們應(yīng)該想，我們能對中國文化做些什么？”

　　2012年4月，80歲的藝術(shù)大師劉國松在臺北接受新華社記者專訪，用探索繪畫藝術(shù)逾一甲子的創(chuàng)作心路回答這個由自己提出的問題。

　　創(chuàng)新“水墨”技法：建立中國繪畫新傳統(tǒng)

　　劉國松的夫人說：“劉國松就是個傳教士，他的宗教就是現(xiàn)代水墨畫�！�

　　劉國松自己則說：“我把現(xiàn)代水墨當(dāng)成了自己的第一生命�！�

　　水墨是他的生命符號，“它長期為中華民族所使用，已經(jīng)成為一種文化認(rèn)同，在文化表征的辨識上具有鮮明的東方性格。在國際化過程中，‘水墨’已經(jīng)不能從文字的表面來理解，而是中國繪畫精神的象征�！彼�這樣解讀水墨。

　　劉國松一直很叛逆，從早期潑墨油畫，回歸傳統(tǒng)水墨、再不斷創(chuàng)造出新的風(fēng)格，獲得成功后干預(yù)變革而不是定型自己。為了承載起水墨這一厚重的媒材，他創(chuàng)新技法，拓墨漬墨、裱貼、噴刷、背染、滴流，無所不能；他發(fā)明了“劉國松紙”，由此出現(xiàn)“撕紙筋”和“抽筋剝皮皴”。

　　他極力引進(jìn)20世紀(jì)中葉的抽象表現(xiàn)主義，最終以“中西合璧”的宋人山水圖式與抽象符號融合的改革方案，填補(bǔ)了水墨畫革新的一項空白，成為超出地域而具有國際意義的代表性畫家。

　　劉國松使用的水、墨、宣紙、色彩都是傳統(tǒng)的，但思想風(fēng)格技法卻是耳目一新的。人們評價他推動了中國水墨畫的換型和藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換，在藝術(shù)圖式上擁有自己的別樣“風(fēng)貌”。美術(shù)評論家賈方舟說：“很多藝術(shù)家都在用理論開道，而劉國松是用實踐開道，他將水墨畫從技法推進(jìn)到精神，繼而推進(jìn)到當(dāng)代人的視角�！�

　　何以有這樣的創(chuàng)新膽量和創(chuàng)作能量？劉國松回答說，一個畫家在一生里，能創(chuàng)造出一種風(fēng)格來，就已經(jīng)盡了責(zé)任，可以給歷史留下作品�！暗�是，我每一個時期的感受都不一樣，我希望能把每個階段的新認(rèn)識表現(xiàn)出來�！�

　　他認(rèn)為，世界的文明史是兩類人創(chuàng)造出來的。物質(zhì)文明由科學(xué)家創(chuàng)造，精神文明是藝術(shù)家創(chuàng)造�！八囆g(shù)家應(yīng)該把畫室當(dāng)做實驗室，有感受、有創(chuàng)意，然后不斷試驗，最終有所創(chuàng)造。”

　　為了傳承技法，劉國松把自己的創(chuàng)作方式拍攝下來，以影像方式與業(yè)界共享。拓墨法、漬墨法、水拓法、抽筋剝皮皴等，他一一不厭其煩地演示、解說，毫不藏私地奉獻(xiàn)畢生心力。

　　不怕被抄襲、被模仿、被超越？他告訴新華社記者，當(dāng)一種藝術(shù)開始模仿一種藝術(shù)時，就開始沒落了。當(dāng)一種藝術(shù)拒絕向一種藝術(shù)吸收營養(yǎng)時，就開始僵化了。

　　“我的理想就是建立中國繪畫的新傳統(tǒng)，兩三個人建立不起來，一定要有一大批人共同建立。如果有更多人來做實驗，都在創(chuàng)造新的畫風(fēng)，就能建立起中華繪畫新傳統(tǒng)�！眲�國松說，我們不是一個沒有創(chuàng)造性的民族，而是有著文化責(zé)任感，不會墨守陳規(guī)的。

　　“中國水墨畫的創(chuàng)作，需要不斷創(chuàng)新。這種創(chuàng)造要形成大流，才能和文人畫的巨大傳統(tǒng)抗衡。”他說，直到現(xiàn)在，我還在探索，也將一直探索下去，求新求變。

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