兩岸中國古代文學交流 同根同源文化一體

　　2010年9月1日至2011年1月31日，我應(yīng)邀赴臺灣逢甲大學文學院任客座教授半年，除了給本科生、研究生開設(shè)有關(guān)課程之外，還與臺灣古代文學界的朋友們進行了廣泛的交流。半年的任教經(jīng)歷，使我較為深入地了解了臺灣高校古代文學研究的情況。

　　臺灣的中國古代文學研究，承繼大陸20世紀40年代以前的學術(shù)傳統(tǒng)而來，其間經(jīng)過50－60年代、70－80年代中期、80年代后期到21世紀初10年的發(fā)展，形成了與祖國大陸既有聯(lián)系又有區(qū)別的新格局，是當代中國古代文學研究的一支重要生力軍，其成就值得我們關(guān)注。

　　20世紀50－60年代，是臺灣當代中國古代文學研究的一個重要起點。此前臺灣的中國古代文學研究，似乎尚未形成一個獨立的格局。1949年，一批中國古代文學研究的學者相繼來到這里。所以，50年代臺灣的中國古代文學研究，基本上以大陸遷臺的一批學者為主，他們所承繼的學術(shù)傳統(tǒng)，主要是清代乾嘉學派乃至“民國”后以進化論為主導的考據(jù)之風，以及秉承孟子的“知人論世”觀，以史傳生平為主的個人傳記思想研究，取得了一批成果。蘇雪林、臺靜農(nóng)、屈萬里、王叔岷、王夢鷗、葉慶炳等人為代表。至50年代末期這種學術(shù)風氣有所改變，加強了對文學文本的研究和藝術(shù)的分析，其中以徐復觀的詩學研究和葉嘉瑩的詩詞研究，具有開風氣之先的功勞。這個時期的學術(shù)成果以文獻考據(jù)和整理居多，同時，也正是這批學者到臺灣以后，著力培養(yǎng)一代新的學人，為臺灣中國古代文學研究的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

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[責任編輯：薛白璐]