泉州府文廟：推動臺灣儒家文化發(fā)展

  　中國臺灣網(wǎng)5月31日泉州消息　今年春天，臺灣著名詩人余光中回鄉(xiāng)舉辦詩會，地點選擇在泉州府文廟的惠風堂。余光中聞名遐邇的詩歌《鄉(xiāng)愁》，蘊含著海峽東岸游子誠摯的思鄉(xiāng)情，而泉州府文廟正是一處見證兩岸深厚文緣的文物古跡。

　　被列入全國重點文物保護單位的泉州府文廟原位于泉州鯉城區(qū)百源川池畔，始建于唐開元末年，由當時的宰相張九齡題匾“魯司寇廟”，北宋太平興國初年（976年）移建于現(xiàn)址泉州中山路。

　　泉州府文廟建筑規(guī)模宏大，它將宋代中原文化與閩南古建筑藝術有機結合，是集宋、元、明、清四個朝代建筑形式為一體的孔廟古建筑群（如圖）。主體建筑大成殿乃祭孔大殿，面闊七開間，進深五間，為典型的宋代重檐廡殿式。斗拱層疊，梁枋縱橫，雕飾的飛禽走獸、花卉草木等栩栩如生。整座大殿用48根白石柱承托，前有露臺，翼以扶欄，下為甬道、拜庭；庭外泮池，筑有元代石橋，橋面鋪72塊長方形條石，代表孔子的72個得意門生；東西為兩廡，前為大成門、金聲、玉振門。東畔明倫堂、崇圣祠為文廟現(xiàn)存主要附屬建筑。西有泮宮及鄉(xiāng)賢名宦祠、狀元祠等四座。大成殿正廳中央供奉著孔子圣像，梁上懸掛清康熙帝御書“萬世師表”，東西兩側供奉四配、十二哲人及五十六賢人，陳列祭孔禮器、樂器和泉州歷代名人遺著遺物等文物共500余件。

　　在閩臺文化的交流中，儒學文化起了重要作用。而對于閩臺兩地儒學文化的傳承,泉州府文廟功不可沒。今天我們參觀泉州府文廟，仍可見到刻有“乾隆六十一年臺灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監(jiān)制”銘文的三件青銅豆，及有“同治六年五月□日鑄，州同銜即選訓導鄭秉經(jīng)，郊行李樹監(jiān)鑄冶”和“臺灣北路淡水同知嚴金清謹制”銘文的青銅編鐘二件。這些器物是在歷史上的不同時期，臺灣孔廟在泉州府文廟舉行祭孔典禮時帶來的賀禮，它們見證了歷史上泉州府文廟與臺灣孔廟之間獨特的文緣關系，彰顯了臺灣民眾對大陸原鄉(xiāng)的文化認同。

　　明清以降，泉州府文廟培養(yǎng)出許多人才，他們東渡臺灣后大力推動臺灣儒學的起步發(fā)展。而若論兩地文廟的淵源，則與曾任泉州知府的蔣毓英大有干系。康熙二十三年（1684年），蔣毓英被調(diào)任臺灣首任知府，在任五年內(nèi)修建了兩座文廟，這為泉臺兩地文廟間的交流奠定了基礎。此后，臺灣孔廟在建筑形式和規(guī)制上就一直追摹福建孔廟，其創(chuàng)建與維修時往往都聘請福建工匠主持，建筑材料也多取材自福建。例如，臺北孔廟創(chuàng)建時就請泉州名匠王益順按閩南式建筑風格設計，木石材料大都運自大陸，其中包括泉州白石及青草石，雕刻十分精美。臺南孔廟在乾隆四十二年（1777年）重修時，不僅購買泉州石材還延聘泉州名師精雕細琢再運到臺灣組合安裝，并增設泮宮坊、府學署等，形制與泉州府文廟幾無二致，臺南孔廟至此迎來了全盛時期。

　　臺灣儒學得以發(fā)展后，反過來又與泉州府文廟保持緊密的聯(lián)系。時至今日，泉州府文廟與臺灣各大孔廟之間的交流依然十分熱絡。2008年10月，臺灣孔子文化節(jié)舉辦隆重的開筆儀式，由泉州府文廟致贈臺南孔廟的開筆石閃亮登場；2009年12月海峽兩岸一百多名儒學專家和山東曲阜孔廟、臺灣臺南孔廟等知名孔廟的代表匯聚泉州，參加首屆閩臺孔廟保護學術研討會，會議期間，泉州府文廟與臺南孔廟共同簽訂《海峽兩岸孔廟文化交流合作》協(xié)議書，這是海峽兩岸孔廟首度攜手共同建立交流聯(lián)誼機制。泉州文廟與臺灣各大孔廟之間的密切交流，不斷地將兩岸孔子思想和儒家學說的文化認同推向新的高度。

　　●專家點評

　　泉州師范學院教授吳幼雄：清朝統(tǒng)一臺灣后,科學制度、儒家思想等都從大陸傳到了臺灣，對臺灣文化發(fā)展起了關鍵作用。文廟是供奉儒家文化鼻祖孔子的地方，臺灣各地最早的孔廟大都由泉州的工匠主持修建。泉州府文廟培養(yǎng)了眾多人才，他們東渡臺灣，推動了臺灣儒學的起步發(fā)展。臺灣儒學得以發(fā)展之后，反過來又與泉州府文廟保持了密切聯(lián)系。可以說，泉州府文廟是閩臺儒學文化傳承交流的重要見證地。（中國臺灣網(wǎng)福建通訊員陳榮富、林娟）

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