中國共產(chǎn)黨“自我革命”的理論邏輯

　　在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習近平總書記兩次提及“自我革命”的重要論述：一次強調(diào)“要以勇于自我革命的氣魄、堅忍不拔的毅力推進改革”；一次強調(diào)“全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題”。在去年底中央政治局民主生活會上，他強調(diào)：“中央政治局要在開展批評和自我批評方面為全黨作表率，做勇于自我革命的戰(zhàn)士。”在今年2月13日召開的省部級主要領導干部學習貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上，習近平總書記深入系統(tǒng)地闡釋了我們黨以人民利益為中心的自我革命精神，再次強調(diào)：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。……要興黨強黨，就必須以勇于自我革命精神打造和錘煉自己�！痹谌�面從嚴治黨的新形勢下，學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神，深入理解我們黨不斷勇于自我革命的理論邏輯，是當前的重要任務。

　　回顧96載光輝歷程，中國共產(chǎn)黨在帶領人民不懈奮斗中，戰(zhàn)勝了一次次困難，邁過了一道道溝坎，渡過了一個個難關。我們黨之所以能不斷應對挑戰(zhàn)、抵御風險、克服阻力、解決矛盾，在很大程度上得益于作為馬克思主義政黨與生俱來的巨大的“自我革命”的政治勇氣。這也是我們黨與西方政黨相較，獨具特色的紅色氣質(zhì)與精神魅力。

　　人民立場：自我革命的價值前提

　　清末民初，面對空前深重的民族危機，為挽救斯民于水火，各種政黨迭起，不同主義粉墨登場，但都因價值立場未能與人民利益相一致，只能以失敗收場。彌留之際的孫中山先生在《國事遺囑》中發(fā)出警醒之言：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗�！�

　　價值立場表征著價值主體的原點與歸宿。持守一定的價值立場，對一個政黨而言實屬根本，關乎其政治命運。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就始終秉承人民立場。毛澤東同志深刻指出：“從四萬萬五千萬人民的利益出發(fā)……討論其他任何別的問題，就是這個出發(fā)點，或者叫做立場。還有什么別的出發(fā)點、別的立場沒有？沒有了。為了全黨與全國人民的利益，這就是我們的出發(fā)點，就是我們的立場�！�

　　黨在工作中實行群眾路線，堅持從群眾中來，到群眾中去�！饵h章》指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾�！蔽覀凕h之所以能夠面對復雜多變的中國問題，不斷調(diào)適，實現(xiàn)自我革命，人民立場是價值前提。正如習近平總書記所言：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志�！蔽覀凕h除了人民的利益，沒有自己的特殊利益。只有做到不謀私利，才能從人民的根本利益出發(fā)檢視自己，克服缺點，改正錯誤，解決問題。我們黨始終把人民放在最高位置，堅持全心全意為人民服務，順應人民對美好生活的向往，始終不渝帶領人民實現(xiàn)幸福生活。

　　批評與自我批評：自我革命的基本方法

　　批評和自我批評，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風。毛澤東同志對此下過精辟定義：“我們分析一個事物，首先加以分解，分成兩個方面，找出哪些是正確的，哪些是不正確的，哪些是應該發(fā)揚的，哪些是應該丟掉的，這就是批評。對自己的工作、自己的歷史加以分析，這是自我批評；對別人進行分析，就是批評別人。”與批評別人相比，黨開展的自我批評，與其他政黨有著本質(zhì)區(qū)別，“自我批評是馬列主義政黨的不可缺少的武器，是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分”。

　　黨的光輝歷程，就是一部不斷自我革命的奮斗史，批評與自我批評貫穿始終。我們黨早在1929年的《古田會議決議》中就已指出：“黨內(nèi)批評是堅強黨的組織，增加黨的戰(zhàn)斗力的武器。”通過批評和自我批評，正確解決黨內(nèi)矛盾，開創(chuàng)了自我革命的范例。毛澤東同志指出：“自己來批評自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義，這會不會使我們的黨喪失威信呢？我看不會。相反的，會增加黨的威信。”“這種自我批評只有在我們的部隊里才有，在國民黨軍隊里這是不可能的�！钡拇_，國民黨害怕批評，而我們黨堅持了批評與自我批評，增加了黨的威信。新中國成立后，黨繼續(xù)保持這一優(yōu)良作風。黨的七千人大會，就很好地進行了批評與自我批評。劉少奇同志說：“各級黨的委員會一個月之內(nèi)要有一次黨內(nèi)生活會。委員會開會，進行批評和自我批評�！编囆∑酵�志指出：“談談心，相互批評批評，有意見就講�！�

　　習近平總書記指出：“自我批評要一日三省，相互批評要隨時隨地，不要等小毛病發(fā)展成大問題再提。要讓批評和自我批評成為黨內(nèi)生活的常態(tài)，成為每個黨員、干部的必修課�！遍_展良好的批評與自我批評，這是鞏固黨的團結(jié)統(tǒng)一，加強黨內(nèi)監(jiān)督，保持黨的肌體健康，使黨充滿生機的有力武器。

　　民主集中制：自我革命的制度支撐

　　民主集中制，即指民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合。《黨章》規(guī)定它“既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運用�！薄稇椃ā芬�(guī)定“國家機構(gòu)實行民主集中制的原則�！泵裰骷�中制是黨的根本組織原則，是最重要的組織紀律，也是黨能不斷修正錯誤，實現(xiàn)自我革命的制度保障。

　　我們黨建黨伊始，就提出了民主集中制原則，但因缺乏實際經(jīng)驗并未得以較好踐行。直至黨的六大才提出了民主集中制三原則，這是集體民主決議的最早規(guī)定。在長期復雜的斗爭環(huán)境中，黨始終不渝地堅持發(fā)展民主集中制。對此，不能按照西方政黨關于民主與集中的表層含義來理解，而要從馬克思主義政黨的高度來闡釋其深刻內(nèi)涵。正如毛澤東同志所言：“民主是一個方法，看用在誰人身上，看干什么事情�！薄耙�求抽象的自由、抽象的民主的人們認為民主是目的，而不承認民主是手段。民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，只是一種手段。……民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的。在人民內(nèi)部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言�！�…這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。”

　　沒有充分的黨內(nèi)民主，既不能總結(jié)經(jīng)驗教訓，又不能集中群眾意見，更不能制定出正確路線。與此同時，沒有正確的黨內(nèi)集中，就不能實行黨委的集體領導，就會出現(xiàn)一言堂家長制，獨斷專行。毛澤東同志強調(diào)：“如果沒有充分的民主生活，沒有真正實行民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法�！睕]有高度的民主，就不能有高度的集中，沒有高度的集中，黨就不能實現(xiàn)自我超越。世界上沒有抽象的自由與民主，只有具體的自由和民主。自由是有領導的自由，民主是集中指導下的民主。黨的歷史實踐反復證明：只有民主集中制堅持得好，黨的肌體才能充滿活力，黨的事業(yè)才會興旺發(fā)達。

　　中華民族的自省傳統(tǒng)：自我革命的文化源泉

　　中國共產(chǎn)黨“自我革命”的文化資源是多維度的，其繼承了來自馬克思主義否定之否定規(guī)律，借鑒了古希臘以降“認識你自己”的西方自我認知的理性傳統(tǒng)，以及創(chuàng)造性運用了中華優(yōu)秀文化中的自省傳統(tǒng)等，這里主要論及后者。

　　黨在延安時期就曾指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大�！泵鞔_指出黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。我們黨之所以能在關鍵時期敢于堅持真理，敢于自我革命，正是作為馬克思主義政黨，在政治倫理中很好地繼承并發(fā)揚了中華優(yōu)秀文化的自省傳統(tǒng)。

　　自省是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的修養(yǎng)方法。這套獨特的修養(yǎng)方法，要求根據(jù)一套普遍的道義原則，經(jīng)常反省自我的思想意識、言論行動等，審視其是非，辨識其善惡，不斷提高道德修養(yǎng)與人生境界。如《論語》的“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也�！薄拔崛杖�省吾身”更是耳熟能詳?shù)淖允》椒āＨ纭洞髮W》的“茍日新，日日新，又日新”，《孟子》的“行有不得者，皆反求諸己”等，都在時刻提醒自我反省。至宋明后，自省傳統(tǒng)進一步發(fā)展，王陽明曾言：“要人曉得一念發(fā)動處，便即是行了。發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨�！币�求時刻以是非善惡來警醒自我。中華文化中的自省傳統(tǒng)源遠流長，影響深遠。我們黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最堅定繼承者與真正發(fā)揚者，從建黨之日起就把中華民族深遠悠久的自省傳統(tǒng)作為政黨倫理的重要組成部分，并把其轉(zhuǎn)化到勇于自我革命、勇于著力解決自身存在問題的政治堅守上。

　�。ㄗ髡撸簭埑� 單位：中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心）