建設(shè)扎根中國(guó)的社會(huì)學(xué)

　　【專家視角】

　　作者：周飛舟（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任）

　　4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

　　社會(huì)學(xué)是一門研究社會(huì)關(guān)系和社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。從1982年北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系恢復(fù)重建至今，已歷四十年。北大和中國(guó)社會(huì)學(xué)的四十年，是與中國(guó)改革開(kāi)放偉大歷程同步發(fā)展的四十年，也是在馬克思主義辦學(xué)方針指導(dǎo)下，建立自主學(xué)術(shù)道路和學(xué)科體制，努力向世界一流學(xué)科行列邁進(jìn)的四十年。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)學(xué)作為一門新興的一級(jí)學(xué)科，建立了完整的學(xué)科和人才培養(yǎng)體系，產(chǎn)出了大量研究成果，為國(guó)家社會(huì)發(fā)展建言獻(xiàn)策，成為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。

　　譯介傳播，經(jīng)世濟(jì)民

　　社會(huì)學(xué)起源于工業(yè)革命時(shí)期的歐洲。社會(huì)學(xué)的經(jīng)典作家針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種問(wèn)題提出了系統(tǒng)性的社會(huì)理論和社會(huì)研究方法。20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)最早被翻譯為“群學(xué)”而進(jìn)入北京大學(xué)等高校課堂，馬克思主義重要思想的介紹、翻譯和傳播也與社會(huì)學(xué)有著密切的關(guān)系。社會(huì)學(xué)通過(guò)當(dāng)時(shí)興盛的社會(huì)調(diào)查和社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)為中國(guó)社會(huì)所初識(shí)，又通過(guò)無(wú)數(shù)社會(huì)學(xué)工作者的耕耘與啟蒙人民、救亡圖存的歷史使命緊緊連在一起。嚴(yán)復(fù)、吳文藻、費(fèi)孝通等社會(huì)學(xué)前輩一方面通過(guò)大量譯介社會(huì)學(xué)著作、以“兼容并包”的精神推動(dòng)社會(huì)學(xué)的普及和發(fā)展，另一方面大力提倡“經(jīng)世濟(jì)民”的社會(huì)研究之道，發(fā)展出“社區(qū)研究”等具有深遠(yuǎn)影響的社會(huì)研究方法，開(kāi)辟了“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的道路。

　　自20世紀(jì)80年代初以來(lái)，在費(fèi)孝通、雷潔瓊等人的大力推動(dòng)下，社會(huì)學(xué)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和北京大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)設(shè)立研究所、學(xué)系，成立中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)，宣告了學(xué)科重建的開(kāi)始。1980年1月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所成立，這是改革開(kāi)放后我國(guó)恢復(fù)、成立最早的社會(huì)學(xué)研究所。1980年3月，復(fù)旦大學(xué)分校（后歸入上海大學(xué)）恢復(fù)和重建改革開(kāi)放后全國(guó)第一個(gè)社會(huì)學(xué)系，并招收第一批社會(huì)學(xué)專業(yè)本科生。1981年3月，北京大學(xué)招收第一批社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生，1985年，北京大學(xué)作為全國(guó)首家社會(huì)學(xué)博士授予單位開(kāi)始招收博士生�！渡鐣�(huì)》《社會(huì)學(xué)研究》等專業(yè)研究期刊陸續(xù)創(chuàng)辦，全國(guó)范圍內(nèi)的社會(huì)學(xué)教學(xué)和科研機(jī)構(gòu)相繼成立，社會(huì)學(xué)初步建立起相對(duì)完整的學(xué)科體系。

　　學(xué)科建立之初，師資最為緊缺。老一輩社會(huì)學(xué)家分別在北京和天津南開(kāi)大學(xué)主持了各兩期的“北京社會(huì)學(xué)講習(xí)班”和“南開(kāi)社會(huì)學(xué)專業(yè)班”，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)前輩和國(guó)外社會(huì)學(xué)學(xué)者講學(xué)，培養(yǎng)出重建后第一批社會(huì)學(xué)教學(xué)與科研的主要師資力量。這批師資力量不但成為社會(huì)學(xué)重建后的主力軍，而且其中相當(dāng)一批學(xué)者成為社會(huì)學(xué)學(xué)科的領(lǐng)軍人物。

　　兼收并蓄，從實(shí)求知

　　20世紀(jì)八九十年代，社會(huì)學(xué)面臨“引進(jìn)來(lái)”的艱巨任務(wù)，即需要大量引進(jìn)西方社會(huì)學(xué)的理論和研究方法，應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)研究。在理論方面，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系系統(tǒng)翻譯出版了西方社會(huì)學(xué)的理論著作和理論教材，譯著超百部，成為國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)理論研究重鎮(zhèn)。在研究方法方面，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等機(jī)構(gòu)連續(xù)舉辦“社會(huì)學(xué)方法暑期班”，推進(jìn)西方社會(huì)研究方法的學(xué)習(xí)和普及。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民大學(xué)建立了“中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS）”，北京大學(xué)設(shè)立了“中國(guó)家庭追蹤調(diào)查（CFPS）”，這是運(yùn)用抽樣調(diào)查和追蹤調(diào)查方法建立的全國(guó)大型數(shù)據(jù)項(xiàng)目，為了解和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的總體狀況提供了重要的實(shí)證基礎(chǔ)。理論和方法的引進(jìn)，大型數(shù)據(jù)庫(kù)的建立和運(yùn)行，充分體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)學(xué)兼容并包、吸收世界先進(jìn)研究成果的精神，這是社會(huì)學(xué)獲得快速發(fā)展的重要資源。

　　在兼收并蓄的同時(shí)，社會(huì)學(xué)也需要“沉下去”，密切關(guān)注中國(guó)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，深入了解民情社情，在社會(huì)調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)研究中總結(jié)和概括中國(guó)社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律，為國(guó)家戰(zhàn)略和政府決策提供有價(jià)值的參考建議。在這個(gè)方面，費(fèi)孝通先生發(fā)揚(yáng)社區(qū)研究的“從實(shí)求知”傳統(tǒng)，在高齡之年仍持續(xù)展開(kāi)社會(huì)學(xué)田野調(diào)查，“行行重行行”，足跡遍布大江南北的城鎮(zhèn)村莊，發(fā)表了“小城鎮(zhèn)大問(wèn)題”“中華民族的多元一體格局”等研究成果，提出了“文化自覺(jué)”“美美與共”等重要論述，為后輩學(xué)者樹(shù)立了社會(huì)學(xué)研究的典范。社會(huì)學(xué)在城鄉(xiāng)發(fā)展、社會(huì)分層、社區(qū)治理、民族研究、人口、勞動(dòng)、性別、數(shù)字社會(huì)等方面積累了大量豐富生動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)資料和研究成果，對(duì)中國(guó)社會(huì)的若干運(yùn)行機(jī)理提出了創(chuàng)新的解釋，進(jìn)行了富有成效的理論化建設(shè)，同時(shí)也開(kāi)拓出了社會(huì)工作、社會(huì)保障和社會(huì)政策等與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)的實(shí)務(wù)和政策研究領(lǐng)域，發(fā)揚(yáng)了社會(huì)學(xué)“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，緊緊追隨中國(guó)社會(huì)發(fā)展的步伐。

　　扎根中國(guó)，面向世界

　　社會(huì)學(xué)的重建、恢復(fù)和發(fā)展在取得顯著成就的同時(shí)，也面臨一些亟需應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)。這主要表現(xiàn)在社會(huì)學(xué)的研究還沒(méi)有對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路做出兼具全面性和深刻性的概括，缺少令人信服的經(jīng)驗(yàn)提煉和理論創(chuàng)新，學(xué)術(shù)研究在一定程度上落后于中國(guó)社會(huì)的創(chuàng)造性實(shí)踐，沒(méi)有能夠完全適應(yīng)新時(shí)代的新要求。深刻反思發(fā)展道路上經(jīng)歷的曲折和面對(duì)的問(wèn)題，在黨和國(guó)家發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方針指導(dǎo)下，如何推動(dòng)建設(shè)反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采、具備中國(guó)氣派的社會(huì)學(xué)，是我們?cè)谛聲r(shí)期需要思考的、具有戰(zhàn)略高度的重要議題。

　　西方社會(huì)學(xué)理論和思潮紛繁復(fù)雜，大多是針對(duì)其所產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題而來(lái)，根植于其地域和文化，對(duì)中國(guó)社會(huì)不乏借鑒和參考價(jià)值。但如果教條式地加以學(xué)習(xí)和運(yùn)用，表面上倡導(dǎo)“價(jià)值中立”，實(shí)際上以西方社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)和理論方法來(lái)檢視和裁剪中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，就容易犯機(jī)械論的錯(cuò)誤。要在社會(huì)學(xué)研究中注意這些問(wèn)題：一是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正確甄別、選擇吸收西方理論和思潮。中國(guó)社會(huì)的歷史和發(fā)展實(shí)踐表明，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。二是要從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，充分運(yùn)用我國(guó)博厚悠久的文明傳統(tǒng)，在文化自覺(jué)、文化自信中實(shí)現(xiàn)古為今用、洋為中用，將人文主義的精神血脈貫注于社會(huì)學(xué)的理論建設(shè)和經(jīng)驗(yàn)研究之中。三是要堅(jiān)持“從實(shí)求知”，扎根中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)土壤，感受時(shí)代的脈搏躍動(dòng)，自覺(jué)以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)己任。社會(huì)學(xué)以社會(huì)調(diào)查為社會(huì)研究的基本手段，社會(huì)調(diào)查根本上是對(duì)社情民意的深刻體察。“天生烝民，有物有則；民之秉彝，好是懿德�！眰ゴ蟮娜嗣駝�(chuàng)造偉大的時(shí)代，偉大的時(shí)代產(chǎn)生偉大的理論。建設(shè)邁向人民的社會(huì)學(xué)，才能不負(fù)時(shí)代使命。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要“從國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)實(shí)踐中來(lái)、到中國(guó)實(shí)踐中去，把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)”。中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)，必將緊隨中華民族偉大復(fù)興之路，充分彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，在國(guó)際學(xué)術(shù)園囿中開(kāi)出絢爛的花朵。