《富春山居圖》的璧合滄桑

時(shí)間:2011-03-28 10:51   來源:人民日?qǐng)?bào)

 

  《富春山居圖》的璧合滄桑

  元代名家黃公望的《富春山居圖》是歷代名跡之一。清順治七年《富春山居圖》前一小部分化為灰燼,后一部分成為兩段,前段較短,稱《剩山圖》(見圖),現(xiàn)藏于浙江省博物館;后段較長(zhǎng),稱《無用師卷》,現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮博物院,分存于海峽兩岸。2010年3月14日,國(guó)務(wù)院總理溫家寶提出了兩岸《富春山居圖》璧合展出的倡議。2011年1月16日,浙江博物館和臺(tái)灣故宮博物院簽訂了相關(guān)協(xié)議。

  在即將展出《富春山居圖》的時(shí)候,不能不提到中華民國(guó)大總統(tǒng)徐世昌對(duì)拯救、弘揚(yáng)國(guó)粹文化的推動(dòng)以及他促成《富春山居圖》首次公開印刷的那段歷史。

  盡管珂羅版印刷術(shù)于19世紀(jì)末傳入中國(guó),但據(jù)筆者考證,《富春山居圖》的首次印刷是在1921年。末代皇帝溥儀1924年冬被逐出紫禁城,《富春山居圖》在此之前一直歸清室擁有。珂羅版印刷術(shù)的基礎(chǔ)是照相制版,清廷很早就擁有了照相設(shè)備和專業(yè)攝影師,但基本上服務(wù)于宮廷娛樂和時(shí)政。1910年同盟會(huì)員為了刺殺清廷攝政王載灃而建立的掩護(hù)和制作炸彈的地方——守真照相館開張。刺殺行動(dòng)失敗后,守真照相館和全部器材一并被清廷沒收,并賣給了當(dāng)時(shí)的一等侍衛(wèi)奎濂。

  1920年5月,由金城大律師、北洋政府要員周肇祥等發(fā)起在京成立了中國(guó)畫學(xué)研究會(huì),其宗旨是:精研古法、博采新知。要 “精研古法”卻無處臨摹古跡、了解古法。為此,大總統(tǒng)徐世昌找了清廷軍咨府大臣載濤,商議借閱紫禁城所藏的歷代名跡。當(dāng)時(shí)清廷已被推翻,但紫禁城仍歸皇室所用,載濤對(duì)于時(shí)任大總統(tǒng)的請(qǐng)求不好拒絕,又擔(dān)心名跡借出有丟失的可能。于是,他就想到了奎濂的守真照相館。載濤持溥儀的旨意借用守真照相館照相制版,并派侍衛(wèi)佟繼煦秘密地、分批將宮藏書畫送到照相館?サ娜雨P(guān)植耘(號(hào)松房、我的祖父)精通中國(guó)畫、擅長(zhǎng)照相,他是1921年《富春山居圖》第一次照相制版的操作人之一。這次珂羅版印刷的歷代書畫名跡不但滿足了中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)初期的臨摹教學(xué)之用,更使很多平民出身學(xué)子有機(jī)會(huì)見識(shí)到先人的筆墨名跡,一度帶動(dòng)了學(xué)習(xí)中國(guó)畫的熱潮。作為當(dāng)時(shí)的制版人,奎府也保存了一套完整的歷代名跡珂羅版印刷品,到“文革”中期我家依舊存有500余張,黃公望的《富春山居圖》(即《無用師卷》)和趙子昂的《鵲華秋色》均在其中。

  幸存于世的《富春山居圖》分為兩段后,美術(shù)界曾嘗試過多種方式的璧合。在筆者的記憶中,《剩山圖》的最后一位私人收藏家——近現(xiàn)代中國(guó)畫大家吳湖帆先生的“璧合”之作是非常精彩的。這次璧合是在吳湖帆前輩的妙筆之下,按一比一的尺寸完成的,時(shí)間是1954年11月。吳湖帆時(shí)年60歲。此后,吳湖帆向浙江博物館出讓了《剩山圖》。

  吳湖帆是根據(jù)什么將《剩山圖》與《無用師卷》妙筆璧合的呢?他在落款中題寫到:“余今據(jù)復(fù)印件臨成,而最先一段即以獲之王氏本接臨于首。前一段二尺弱由王氏散出輾轉(zhuǎn)于戊寅冬日收入敝笈!睆(fù)印件即當(dāng)年出版的《無用師卷》的攝影件,不排除是1921年從守真照相館制版印刷的第一版。當(dāng)年的印刷術(shù)和今天的無法比,所以相當(dāng)部分的用筆和線是看不清楚的,筆者曾借助網(wǎng)絡(luò)和臺(tái)灣故宮博物院網(wǎng)上展出的《無用師卷》做比較,吳湖帆所繪制的筆墨璧合版《富春山居圖》在氣韻、筆意上非常接近原作。

  筆者是1975年臨摹的《無用師卷》,所用摹本是家中保留的1921年清宮珂羅版。臨《無用師卷》時(shí),祖父關(guān)松房畫一部分便給我講一講黃公望的用筆,然后我再去臨畫稿,直到悟出筆意為止。筆者的第一印象是黃公望用筆“太粗”,直到不惑之年后,才真正看懂其畫的氣韻和筆法。

  古人譽(yù)黃公望的《富春山居圖》是畫中的蘭亭,筆者認(rèn)為這種比喻并非恰當(dāng),因?yàn)椤陡淮荷骄訄D》絕非是秀美之作,而是極盡人生之感悟,是以大氣貫穿,以蒼勁、蒼莽之筆法表達(dá)的千古極品。

  《富春山居圖》兩岸原跡璧合是近代中華傳統(tǒng)文化一件有意義的大事,是對(duì)當(dāng)代人中華文化信仰和使命感的召喚,也是兩岸文化血脈貫通的序曲。因此,我們應(yīng)該站在民族歷史的高度和文化傳承的高度來迎接《富春山居圖》的璧合,而不能簡(jiǎn)單地將之視為旅游開發(fā)之類的契機(jī),更需要避免商業(yè)性的炒作,避免文化傳承的盛事,染上俗氣、淺薄的市場(chǎng)運(yùn)作。

  關(guān)瑞之

編輯:劉承思

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