22日至24日，來自海峽兩岸的教授們共聚浙江大學(xué)，借馬一浮先生誕辰130周年紀念大會之機，共同探討國學(xué)復(fù)興，重建中華民族的精神信仰與核心價值觀。
馬一浮先生是著名的國學(xué)大師和“現(xiàn)代新儒學(xué)三圣”之一。2013年是馬一浮誕辰130周年。記者了解到，馬一浮先生抗戰(zhàn)期間曾在四川樂山創(chuàng)辦“復(fù)性書院”。
身為臺灣“中央研究院”中國文哲所原所長的戴璉璋先生，如今還多了一個浙江大學(xué)國際馬一浮人文研究中心名譽主任的身份。
此次，這位耄耋老人特意從臺灣飛到浙江，他打趣地稱自己為“馬迷”，“不是迷馬英九，是迷上了馬一浮先生的才學(xué)。”
他表示，希望對馬一浮的研究，讓中國乃至世界華人文化圈都能夠感受到國學(xué)的精髓。
同樣來自臺灣的佛光大學(xué)創(chuàng)校校長龔鵬程教授表示，“復(fù)性”是馬一浮最核心的學(xué)問，“復(fù)性”就是恢復(fù)人內(nèi)心完善的品德和性情，“在當下社會現(xiàn)實，他的學(xué)說恰好是最好的提醒，重新追尋自己的本心，恢復(fù)自己的本性�！�
北大高等人文研究院院長杜維明認為，這種“復(fù)性”，在如今的年代太重要了。“中國在改革開放后，經(jīng)濟發(fā)展迅速，特別突出效率、突出GDP的發(fā)展，但這種快速的發(fā)展帶來一個副作用，即人們現(xiàn)在的文化心態(tài)非常急躁、物質(zhì)化和庸俗。在這樣一個時代，儒家的自我反省、克己復(fù)禮，恰好是對我們的一個提醒�！�
中國藝術(shù)研究院中國文化研究所所長劉夢溪也表示，目前中國的文化在轉(zhuǎn)型的過程當中，受到西方文化的沖擊，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在大面積的流失，如今在中國人的文化性格里面，基本的文化價值觀念不僅僅是流逝，幾乎是消失殆盡。
對此，劉夢溪深感擔(dān)憂，現(xiàn)在社會呈現(xiàn)出非誠非信，這個對中國人的道德健康是個很大的傷害。
針對經(jīng)濟發(fā)展中民眾內(nèi)心的道德文化的失衡現(xiàn)象，很多專家都提出了“國學(xué)復(fù)興”的想法。
與會學(xué)者于建福認為，中華民族的復(fù)興，要高度重視國學(xué)教育，尤其是重視經(jīng)典教育，挖掘經(jīng)典蘊涵的思想價值，認知和傳承中華文化精神，這也是馬一浮國學(xué)思想所昭示于當代的。
與會學(xué)者李英華也指出，國學(xué)復(fù)興就是“國學(xué)之魂”的復(fù)興，即國學(xué)中所蘊涵的精神信仰與核心價值觀的復(fù)興，“國學(xué)復(fù)興”體現(xiàn)了一種“非道弘人，人能弘道”的文化自覺精神，體現(xiàn)了一種開放包容、改革奮進的時代精神。
北京大學(xué)高等人文研究院文化中國研究中心主任彭國翔也表示，一個真正偉大的國家，必然是在富強之外，還要有“斯文”，即要重建中華文明的價值系統(tǒng)。這個價值系統(tǒng)以“仁義禮智信”為核心，同時吸收古今中外一切人類文明的優(yōu)秀成分。
彭國翔稱，只有實現(xiàn)了“人文與理性”、“公平與正義”，才會有“斯文”。只有“斯文”的國家，才會成為偉大的國家。(江耘 謝盼盼)
